每位多愁善感的讀書人,心里都會有這樣的疑問,讀書到底有什么用?我國悠久的科舉制度是士子們向上流動的通道。士子讀書,和農民種地、工匠做工、商人經商一樣天經地義,這是職業,是安身立命的所在。雖然也有“百無一用是書生”之類不同的聲音,但絕非主流價值觀,主流價值觀認為讀書代表著黃金屋和顏如玉。
隨著商業社會的到來,一切社會活動都被貨幣化,包括社會價值觀。讀書作為人類的重要社會活動之一,被貨幣化似乎是大勢所趨。現實環境下,對于大部分普通人而言,讀書的變現能力非常有限,讀書是種很不經濟的行為。隨著讀書無用論甚囂塵上,馬ET等人煽風點火,讀書似乎是真的沒什么用了。
按照馬洛斯需求層次理論,人類價值體系存在兩類不同的需要,一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能或沖動,稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要,稱為高級需要。生理需要的滿足,我們依賴于吃飯、穿衣、住宅、醫療等;而高級需要呢,我們需要的愛與尊重,信任和溫暖,希望讀書能夠滿足的。
《一代宗師》中宮二先生說:習武之人有三個階段:見自己,見天地,見眾生。天下之道,一以貫之。讀書,也是見自己,見天地,見眾生。
見自己。
通過讀書,發現自己的優勢和弱勢,看清自己的心性和志向。
這并不是一件容易的事。已經習慣了帶著面具生活的我們,從小就被教育五講四美三熱愛,對自我的認識,更多是通過社會這面鏡子反射的影象所得,聰明、勤奮、踏實等形容詞,更多時候是別人對我們的評價,而平時我們對自己卻有那么多的不滿意。因為我們給予鏡子的原像就是假的,反射而來的自然是假象。
讀書,是與他人無聲的交流,是自己與自己的對話。我們可以騙得了對酒當歌的同伴,卻騙不了夜深人靜時的自己。當讀到胡適先生的“怕什么真理無窮,進一寸有一寸的歡喜”,是不是莫名的不再患得患失;讀到楊絳先生的“你的問題就是想得太多而書讀得太少”時,會不會不自主的反思自己?想像手術刀一樣精準的剖析自己,離不開讀書的積累。
見天地。
莊子云:人皆知有用之用,而莫知無用之用也。人生很短,腳步很長,再怎么風雨兼程,也踏不遍萬水千山,更回不到過去。讀書,你可以和孔孟論仁,可以和老莊論道,可以和李太白同嘆蜀道之難,可以和蘇東坡齊詠大江東去,可以體會拿破侖的榮光,可以感受希特勒的瘋狂。
讀書,可是使身在原地,卻神游古今,眼見天地,知人外之人,見天外之天。總能接觸到比我們有天賦更努力的人、比我們努力卻更不幸的人,讀書豐富了閱歷和內心,內心才能更加平和,不杞人憂天,不怨天尤人。
見眾生。
好東西需要傳承,眾生需要,你也需要。宮二先生說“我見過自己,也算見過天地,可惜見不到眾生。這條路我沒走完,希望你能把它走下去”詠春因葉問而盛,葉問做到了。
你我皆凡人,大多數的人生連見自己都未曾達到,見天地的更是少數一些人,見眾生者世界之大寥寥數人而已。
但,進一寸有一寸的歡喜,何必如此擾心。