每位多愁善感的讀書人，心里都會有這樣的疑問，讀書到底有什么用？我國悠久的科舉制度是士子們向上流動的通道。士子讀書，和農民種地、工匠做工、商人經商一樣天經地義，這是職業，是安身立命的所在。雖然也有“百無一用是書生”之類不同的聲音，但絕非主流價值觀，主流價值觀認為讀書代表著黃金屋和顏如玉。

隨著商業社會的到來，一切社會活動都被貨幣化，包括社會價值觀。讀書作為人類的重要社會活動之一，被貨幣化似乎是大勢所趨。現實環境下，對于大部分普通人而言，讀書的變現能力非常有限，讀書是種很不經濟的行為。隨著讀書無用論甚囂塵上，馬ET等人煽風點火，讀書似乎是真的沒什么用了。

按照馬洛斯需求層次理論，人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能或沖動，稱為低級需要和生理需要。一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高級需要。生理需要的滿足，我們依賴于吃飯、穿衣、住宅、醫療等；而高級需要呢，我們需要的愛與尊重，信任和溫暖，希望讀書能夠滿足的。

《一代宗師》中宮二先生說：習武之人有三個階段：見自己，見天地，見眾生。天下之道，一以貫之。讀書，也是見自己，見天地，見眾生。

見自己。

通過讀書，發現自己的優勢和弱勢，看清自己的心性和志向。

這并不是一件容易的事。已經習慣了帶著面具生活的我們，從小就被教育五講四美三熱愛，對自我的認識，更多是通過社會這面鏡子反射的影象所得，聰明、勤奮、踏實等形容詞，更多時候是別人對我們的評價，而平時我們對自己卻有那么多的不滿意。因為我們給予鏡子的原像就是假的，反射而來的自然是假象。

讀書，是與他人無聲的交流，是自己與自己的對話。我們可以騙得了對酒當歌的同伴，卻騙不了夜深人靜時的自己。當讀到胡適先生的“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，是不是莫名的不再患得患失；讀到楊絳先生的“你的問題就是想得太多而書讀得太少”時，會不會不自主的反思自己？想像手術刀一樣精準的剖析自己，離不開讀書的積累。

見天地。

莊子云：人皆知有用之用,而莫知無用之用也。人生很短，腳步很長，再怎么風雨兼程，也踏不遍萬水千山，更回不到過去。讀書，你可以和孔孟論仁，可以和老莊論道，可以和李太白同嘆蜀道之難，可以和蘇東坡齊詠大江東去，可以體會拿破侖的榮光，可以感受希特勒的瘋狂。

讀書，可是使身在原地，卻神游古今，眼見天地，知人外之人，見天外之天。總能接觸到比我們有天賦更努力的人、比我們努力卻更不幸的人，讀書豐富了閱歷和內心，內心才能更加平和，不杞人憂天，不怨天尤人。

見眾生。

好東西需要傳承，眾生需要，你也需要。宮二先生說“我見過自己，也算見過天地，可惜見不到眾生。這條路我沒走完，希望你能把它走下去”詠春因葉問而盛，葉問做到了。

你我皆凡人，大多數的人生連見自己都未曾達到，見天地的更是少數一些人，見眾生者世界之大寥寥數人而已。

但，進一寸有一寸的歡喜，何必如此擾心。