《論語》中涉及子貢的共計38章，其中6章與“仁”有關。

“仁義禮智信”為儒家“五常”，“仁”居首，可見其重要。

“仁”是孔子思想的核心，基本含義是仁愛。仁就是普遍的愛，不是一視同仁的愛，而是有遠近親疏的有差等的愛，“入則孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛眾而親仁”。

仁愛要求體恤別人，推己及人。忠和恕乃是仁的同一內涵之不可分割的兩個方面：忠是仁的積極的一面，“己欲立而立人，己欲達而達人”；恕是人的消極的一面，“己所不欲，勿施于人”。

仁愛的最高目標、最廣目標是博施廣濟、泛愛民眾，如果“博施于民而能濟眾”，那就超越了“仁”、達到更高層次的“圣”，這連堯和舜也難以做到。從這個意義來說，管仲是仁者。

“仁”是社會人有禮有節的道德標準、是有志者無怨無悔的人生追求，既對自身負責，也為社會盡責。“仁”的基本要求是言行一致、表里如一，在推己及人上“終身行之”、一以貫之。

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”——《論語·公冶長》

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”——《論語·雍也》

冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”——《論語·述而》

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也？”——《論語·憲問》

子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”——《論語·衛靈公》

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”——《論語·衛靈公》

參考文獻：《論語本解（修訂版）》/孫欽善/生活·讀書·新知三聯書店2013年9月版。

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