古老的易學就是側(cè)重分析問題的頂級方法，是認識論的頂點。易學的基礎(chǔ)是矛盾的對立統(tǒng)一，中國哲學稱其為陰陽的對立統(tǒng)一，四象的動態(tài)變化就是矛盾主次方面轉(zhuǎn)化的形象表述。陰陽在八卦的表述中就是“三才”的“才”，是易學的基本元素構(gòu)成。

古老的《易學》原理認識世界的重要元素分為天時地利和人和三種，這種概括分類的原因是源于人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動所總結(jié)出來的實踐經(jīng)驗，《道德經(jīng)》“治人事天，莫若嗇。”古人很早就有了象尊重自然科學一樣尊重社會科學的理念了，“天時”的本意是指天道每年四季循環(huán)，二十四節(jié)氣周流不止，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須嚴格按照節(jié)氣來進行，才能確保不誤農(nóng)時，否則就會違背自然規(guī)律而使全年的豐收毀于一旦，所以天時是決定性的首要因素。引申到管理方面就是政策導向問題，干什么事首先因素要看 政策環(huán)境。“地利”本意是指國土資源，引申到事業(yè)中指必要的場地、物資等硬件設(shè)施。人和強調(diào)的是個人技術(shù)素質(zhì)和人心的聚合作用，是以人為本‘以民心為本的觀念的來源。

“三才”的涵蓋能力決定了八卦的涵蓋能力，三才分析法集中了對立統(tǒng)一矛盾的科學性，這時還是橫斷面分析，而發(fā)展到八卦階段就已經(jīng) 提升到縱向的連續(xù)的整體規(guī)律分析了。這個轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)還是在于對客觀事物的分析研究過程總結(jié)出來的，因為客觀事物某個狀態(tài)可以由“三才”來分析研判，那事物是連續(xù)的、變化不停，就意味著要有不同的“三才”來描述這種狀態(tài)，自然就會想到“三才”的組合狀態(tài)有多少種的問題，那紛繁復雜千變?nèi)f化的事物有多少種狀態(tài)呢？八種，只有八種 。那為什么八卦又有先天八卦和后天八卦兩種卦序呢？是因為客觀事物的發(fā)展有兩種規(guī)律，就是先天八卦的生老病死的自然規(guī)律和后天八卦的興衰成敗的命運規(guī)律或者說是腐敗規(guī)律。

古老的《易學》原理的三才分析法，是中國哲學世界觀和方法論的基礎(chǔ)，也是中國文明的基礎(chǔ)，河圖洛書到伏羲先天八卦、文王后天八卦是認識論的發(fā)展過程，是分析問題的頂級方法，是百家爭鳴的思想。