在來自祖先的智慧中，最璀璨耀眼的一顆明珠當屬占星術了。在古代，不同的文明雖然沒有實際上的接觸，然而依靠仰望同一片星空，智慧的人們竟然都總結出了相似的天文規律。而且神奇的是，這種天文規律，竟然和我們個人的性格、婚姻、命運息息相關！

從地域的角度來看，我們似乎可以劃分出至少三種不同且獨立的占星學傳統。

一、西方占星學

西方占星術的基本理念是黃道十二宮，即將天空分為十二個部分，把黃道分成十二等份，太陽、月亮和行星會在各自的黃道上運行。黃道十二宮的名稱與黃道附近的十二個星座相同。從第一宮至第十二宮依次為白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。

“普遍的”占星術只看到這些星座與太陽之間的關系，為每個星座分配了大約一個月的時間，代表太陽進入每一宮的時間（基本上是固定的歷時約為一個月）。每年3月21日前后太陽到達白羊宮，那時的節氣是春分，所以春分點又叫“白羊宮第一點”。“更為嚴謹的”占星術不僅看到星座與太陽之間的聯系，還注意到星座與月亮及行星的關系。但是這兩種占星學都認為每個星座的人都有與之對應的性格類型。

二、中國占星學

似乎在周王朝統治期間，隨著中國天文學的發展，中國占星術就已經開始起步了，并在接下來的將近一千年里得到了持續發展。到了下一個統治王朝——漢朝（公元前206年—公元220年），中國占星術已經形成了比較經典的模式。由中國天文學家確定和命名的星座與西方的星座有明顯不同。 例如，西方天文學家認為“獵戶腰帶”是在獵戶座內的一個星群，而在中國則認為“獵戶腰帶”是一個獨立的恒星群。

雖然西方和中國占星術有相似之處，但仍存在巨大差異。從普遍的角度來說，最明顯的區別是，西方占星術認為十二個月為一個周期，中國占星術則將十二年視為一個周期，每一年都以動物名義命名。這一周期的一般次序為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每到農歷新年(通常是在1月下旬或2月初)，就是一年的過渡時期。與西方占星術一樣，每個生肖都代表著一種不同的個性。與西方占星學一樣，雖然“大多數的”中國占星術比較強調出生的年份，但也依舊存在較為復雜、縝密的其他類型的占星術。這些占星術不僅強調出生年份，還強調具體的月份和日期。將所有因素都考慮在內，于是就出現了更為復雜和精湛的占星術。

三、中美洲占星學

與許多文化背景下的人們一樣，中美洲人們在前哥倫布時期對天文學與占星學之間沒有做出明確的區分，他們的歷法既有世俗性又具宗教性。盡管像托爾特克人、阿茲特克人以及瑪雅人之間的文化存在巨大差異，但是他們對占星術的看法及認識大致相同。在這些地區有太陽歷（1年365天）和圣年歷（1年260天）兩種紀年方法。后者1年13個月，每月20天，全年260天，每一天都有自己的名稱和符號標志（目前危地馬拉有些地區的人出于各種原因仍然使用圣年歷）。這種歷法很可能來源于某種天文觀測。因此，以天文觀測為基礎的歷法在某種意義上是宇宙作用力的一種體現或表現形式。在260天內，每一天這些力的綜合效應都是不同的。

阿茲特克人將圣年歷稱為“阿茲特克神圣歷”，這20天依次被命名為：鱷魚、風、房子、蜥蜴、蛇、死亡、鹿、兔、狗、猴子、水、草、葦、美洲虎、鷹、禿鷲、手勢、燧石、雨、花。除此之外，還有一本名為《神圣日歷書》（Tonalamatl）的著作。該書提供了圣歷中260天每一天各自的天文意義，使之成為占星家的速查手冊。然而，僅僅依靠《神圣日歷書》本身是不夠的。從宏觀來看，260天為一個循環周期，這一周期又以52年為一個周期有規律地循環著；從微觀來看，每一天也都有明顯的衰退，由此帶來的影響也將考慮在內。中美洲地區的占卜家有太多的因素需要考慮。

無論在什么文化背景下，占星術通常被視為一種宿命觀。通過占卜預見到即將發生的事件，是我們永遠無法逆轉和阻止的，但是很顯然，阿茲特克人至少相信人們可以采取行動，降低這些事情所帶來的不利影響。例如，如果一個人出生在一個“不幸的”日子,“算命師為了改變這個孩子的命運，就會挑選一個良辰吉日為這個孩子起名字”。這也意味著，命由天定，事在人為，我們絕不能輕易向命運低頭。但這當然不是唯一的觀點，馬庫斯·曼尼的立場則截然相反，他認為：“通過占星術預測的人們的命運就是上天注定的。”因此，如果是這樣的話，占星術只能告訴我們將會發生什么，卻不能幫助我們避免這些即將發生的事情。

占星術往往是一個非常具有爭議的話題。反對占星術的人們怒斥它的荒謬性，而支持占星術的人在盛贊它的精湛與深刻。在此背景下，似乎人們很難做出中肯的評價。盡管許多人可能會忽視“行星影響”的可能性，但是它們對占星學來說既不是必要的也不是可有可無的。毫無疑問，“普遍的”占星術確實給占星學帶來了壞名聲。另一方面，占星術或許可以被人們利用，例如，當今的人們已經開始利用占星術來找尋他們命中注定的另一半了……