南京圖書館古籍部藏有《讀紅小識》、《犬窩談紅》、《懺玉樓叢書》，均稿本，為吳克岐輯著的紅學叢書，另有《懺玉樓叢書提要》，亦為吳氏著，稿本。
吳克岐，字軒承，?眙人，生活于清末民國時期，寫過小說，曾活動于上海、南京一帶，現知有關吳氏的情況大致如此。然《懺玉樓叢書》所收書后多有吳氏題識，其中均署名作“懺玉生”，則懺玉生為其號，又署名等處除有鈐印“吳克岐印”和“軒承”外，還有鈐印“嶷孫”、“紅樓夢里人”等，則嶷孫、紅樓夢里人當為其字或別號。吳克岐癖嗜《紅樓夢》，所著《犬窩迷話》云：“余作《紅樓夢正誤》及《 紅樓夢八十回后》，間嘗本其說以制迷，如……”又云：“余既有嗜紅之癖，嘗取《紅樓》為迷材，日積月累，所作不下數千條，爰另編《懺玉樓迷稿》四卷。”《迷稿》今不存，也不見其他書著錄。吳氏輯著的三種紅學叢書，前兩種已被世人所見所知，但在著錄兩叢書的子目種類等方面與稿本有差異，如一栗《紅樓夢書錄》和馮其庸、李希凡主編《紅樓夢大辭典》等所著錄的子目均不全，至于后一種叢書，除《懺玉樓叢書提要》被提及外，《叢書》卻不見著錄。現存三種叢書稿本本身也不全，各有逸失，此概述于下：

一、《 讀紅小識》

《讀紅小識》現存五種十二冊，前有總序一，據序知書成于民國十五年( 1926）。又每冊書均標有次第，最后一冊為第十四冊，據此知，至少第二冊、第五冊缺，所缺為《紅樓夢正誤》卷一、卷四。所存五種為：
一、《紅樓夢作者》一卷。主要考述曹雪芹家世及其生平和高鄂簡況。對《紅樓夢》一書的主旨也發表了自己的看法，其中云：
滿清入關，漢軍實為王前驅，故與八旗并重。追大局底定，漢軍每因小過而獲嚴譴，而滿、蒙則萬分優容，霑窮困抑郁，忿怒不平，故不免作申申之詈。雍、乾以后，漢軍之幸免無罪者，輒唯唯否否，以保祿位，鶚高掇巍科，已償素志，故惟有稱頌之詞也。讀者就曹、高前后之書細心按之，可得其端倪矣。
主滿、漢之爭，倡民族矛盾之說，這在《讀紅小識》總序中有具體的論及，其云：“夫紅樓，清室也；焦大、李嬤之徒，漢軍也。清室入關，實漢軍為王前馳。使無漢軍，則無清室矣；無焦大、李嬤之徒，則無紅樓矣。乃富貴既得，輒加無罪之誅，既幸而獲免，亦如焦大之飽嘗馬糞、李嬤之受氣毛丫頭。彼曹、高者，固皆漢軍也，身受之苦，謂能緘默自甘耶？”其觀點未脫索隱派的習氣。
二、《紅樓夢八十回后佚文》一卷。前有序，據序稱：《 紅樓夢》原本相傳有一百二十回，苦不可得，難以澄清核實。清宣統末，上海有正書局影印戚蓼生序舊抄本，凡八十回，每回前后有總評，文中有夾評，始覺八十回后之佚文時時發現于諸評語中，蛛絲馬跡，較之高鶚補本迥然不同，于是為之輯錄，略附按語，此舉兩例：
第一回:“溫柔富貴之鄉”,夾評云:“伏紫芝軒。”按:“紫芝軒”未見,惟第八回有絳云軒。
第九回:“淫污之談布滿書房內外”,夾評:“伏下文阿呆爭風一回。”按:“阿呆爭風”未見,惟三十四回寶釵有“當日為一個秦鐘還鬧的天翻地覆”一話,然書中亦未詳敘,疑戚本尚有脫落。
三、《紅樓夢原文補遺》一卷。前有序云：通行本《紅樓夢》為廣東徐氏廣百宋齋排印本《增評補圖石頭記》，所據為王雪香評本，王本又是據高鶚補本，至于其他數種，類皆如此。如高鶚曾見過戚本，則其間修改增刪，頗費匠心，始續成足本。然而其中也有不宜刪而刪者，茲就戚本中擇其宜存者而補錄，始成此書。
四、《紅樓夢正誤》五卷，缺卷一、卷四。此書以上海有正書局石印的戚序本為底本，校以徐氏本（即廣百宋齋排印本），主要是校出異文，略附按語，表明取舍。
五、《庚午老人修改本紅樓夢》七卷。前有序，序云：“癸亥之秋，余在十二圩，假得三讓堂本《紅樓夢》一部，硃墨淋漓，惜多殘缺。前者有庚午生小序一篇，余細加翻閱，喜其持論頗與余同，而考定年月尤極謹嚴，雖未窺全貌，不忍棄之，亟擇錄如左，以待有紅癖者商榷焉。”按：癸亥為民國十二年（1923 ) ，三讓堂刊本即清道光年間刊行的《繡像批點紅樓夢》，凡一百二十回。現存書七卷為卷一至卷七，所錄庚午生評語止八十八回，疑有缺，是底本有闕所致、還是吳氏抄錄本有佚所致？不得而知。

二、《犬窩談紅》

《犬窩談紅》成書于《讀紅小識》之后，現存五種四冊，具體如下：
一、《紅樓夢正誤》一卷。按《讀紅小識》中也收有《紅樓夢正誤》，凡五卷，存三卷。兩書均是校錄諸本之異，略附按語，以示取舍。只是與《小識》本不同的是，此書以徐氏本（即廣百宋齋排印本）為底本，校以戚序本和自己購藏的殘抄本。前有序，《紅樓夢書錄》引錄時，其中有“的是乾隆以前人手筆。……以卷首有戚曉堂序，稱為戚本”云云，按：其中省略號省略的部分稿本作“績溪胡適之”五字，實無省略之必要，或所據傳抄有脫漏？又書后有識云：“以上敘述均系極顯明者，其他足正徐本之誤處不可枚舉，他日當詳加校勘，再作補遺之錄也。”
二、《紅樓夢八十回后》一卷。前有序，據序云：或云《紅樓夢》原書只有八十回，其他為高鸚杜撰；或云高氏得殘本，附以己意而補掇成。前一種說法不可信，因戚本評語中明言有后文；后一種說法能認可，以送慈柩，實有原文，承錯愛，確系杜撰。故就戚本前評、后評、夾評中尋其蛛絲馬跡，所得一二，掇錄成此書。按此書與《讀紅小識》中《紅樓夢八十回后佚文》基本同，只是較《佚文》 多有增補，而吳氏按語也更豐富些。此舉一例作比較，《佚文》云：
第五回:“一從二令三人木”,夾評云:“拆字法”。按:如何拆字,未見。
而此書則云:
按:如何拆字,未見。或曰從,古作從,二人也,夫也;令,合不成也;人木,休也。 謂鳳姐與夫不合,休歸金陵也。玩下句“哭向金陵事更哀”語義,鳳姐實未死,且與六十八回“大鬧寧府”、“索休書”相應,其說似尚可信。
后有總論,云由戚本諸評語中有關言論考之,可得八十回后原著的一些故事梗概，如二寶奉元妃命聯姻、元妃、黛玉早死、迎春不得于其夫、探春遠嫁等等，這些觀點是眾所周知的，此不詳引。
三、《紅樓年表》卷數不詳。此種是依《紅樓夢》回目次第，將人物事件等編年，所據為徐本、戚本、殘抄本、午廠本等及有關評語，始于戊戌年，如：
（戊戌夏四月）十五日，通靈寶玉降生于金陵賈氏，名曰寶玉。
寶玉生日據六十二回殘抄本，與“烈日炎炎”語合。
又如：
丁未冬十二月史太君遣晴雯伺寶玉。
據殘抄本三回末段“歷過幾個寒暑”語定，丙午、丁未兩年無事，晴雯事據《芙蓉誄》“五年八月有奇”語。
《年表》記事止二十回，即“辛亥正月十八日晚，湘云與黛玉同宿”，此后便無下文，是未完稿、抑是后部分佚？也不得而知。
四、《紅樓夢正誤補》四卷，現存卷一、三、四，止八十回，體例同前《紅樓夢正誤》，此舉二例以窺一斑：
四十六回：邢夫人道：“我吃了早飯就來”……鳳姐道：“我吩咐他們炸了（鵪鶉），原要趕太太早飯上送過來。”戚本：“早飯”均作“晚飯”, 與下“不早不晚”語合，宜從。
又：“我看看你做的花兒越發好了。”戚本“看看”作“瞧瞧”, “做的”作“揸的”，宜從，是北語。
五、《 紅樓夢正誤拾遺》一卷。體例同前，此不詳述。

三、《懺玉樓叢書》

這是吳克岐輯著一部較大的紅學叢書，也可以說，至少是解放前所編的最大一部紅學叢書，現存書五十八種六十六冊，每冊均標明次第，已知至少第六十五冊缺。又據《懺玉樓叢書提要》中所著錄的書目，其與《叢書》互有出入，其中《提要》著錄的書，有二十二種未見現存的《叢書》中，這二十二種中有十五種為《紅樓夢》原著的各種版本以及續、補類書，蓋吳氏已有這些書，也不必再重新迻錄，但至少可以知道《叢書》決不止五十八種，而是大大超過了這個數，吳氏隨采隨錄，本無定數。五十八種中除最后兩種為吳氏編著的外，其余均是迻錄他人之作，其中四十余種末后有吳氏題識，所署年代為清宣統元年至民國四年不等，尤以宣統二年居多。因《叢書》種類太多，此不一一詳述。
關于《叢書》的特點，略說一二，供讀者參考：
一、涉獵面廣，迻錄認真。《叢書》所收，除原著、續著等因篇幅等原因不便抄錄外，凡是有關紅學方面的著作均予以網羅，有評論，有贊誦，有詩歌，有戲曲，有圖詠，有雜賞，莫不一絲不茍地謄錄，不論短文，還是巨制如《紅樓夢傳奇》八卷、《紅樓夢散套》十六卷等，均是全文迻錄，并其序跋、題詞等，有的還取他本校對，都注明所據版本來源。
二、考定生平，評論得失。吳克岐在迻錄他人著述后，多數有題識，考核作者的生平大概，并對作者的觀點論述進行品評，或三言二語，或洋洋數百言，此舉兩例：
右《紅樓夢廣義》二卷，前附《紅樓夢紀略》一卷，青山山農撰。按：山農，不詳其里居姓名，是卷原附點石齋印王蕓階《紅樓夢圖詠》本后，上卷人各為論，凡七十九條，下卷設為問答以廣之，凡八十條，惜多掇拾讀花人論贊舊意，殊少新穎之思，至《紀略》則猶某廣文即作《 后紅樓夢》者之事略稍加刪削，末段則抄襲犀背山樵《紅樓夢補》序語，殊未足饜讀者。宣統二年秋九月望日懺玉生識。
右《孫渠甫紅樓夢解提要》一卷，原著懷琴著，從吳興王均卿文儒《香艷雜志》第一期中錄出。按：懷琴之姓氏未著，孫之名籍亦未詳，書言《紅樓夢》一書為明之遺民怨毒覺羅而作，雖抉發隱微，頗多符合，而傅會牽引亦復不少，然較之尊林抑薛、尊薛抑林諸評本累牘連篇、無關大義者自有上下床之別。懷琴氏無力付刊，曷不售彼板權，公諸同好，珍藏敞篋，鼠蠹堪虞，有負亡友實多矣。中華民國三年九月中旬懺玉生識。
三、保存了珍貴的紅學研究材料。
《叢書》不僅收羅廣，且保存了一些稀見的紅學書，如清陳其泰的《桐花鳳閣紅樓夢評》十二卷，陳氏評語，現知杭州市圖書館藏清乾隆五十六年（1791）萃文書屋活字印本《紅樓夢》為陳氏批校，除此外，便很少見著錄。吳氏抄錄的此本，足可珍視。據其民國三年題識云：“陳名其泰，別號桐花鳳閣主人，清道光己亥舉人，官教諭，酷嗜《紅樓夢》，謂金鎖為寶釵偽造，本此意以評全書，未及付梓而歿。去年贛寧亂定，棣孫族叔返江寧，于舊書肆中購得籐花榭刊本，有墨祿齋主人手抄斯評，爰借錄一通，分十二卷，題曰《桐花鳳閣紅樓夢評》。”以下便是數百言對陳氏評論進行辯駁，表明自己所持的觀點。雖然《叢書》所收多數不難尋見，但若此抄聚在一起，可免翻找之煩，他日若能刊印出來，未嘗不有功于紅學。
又現存《叢書》中最后兩種為吳克岐編著的書，名《紅樓名號歸一表》一卷和《紅樓古人名號歸一表》一卷，均題懺玉生編。兩書的共同特點即是將《紅樓夢》中對某一人物的所有不同的稱呼抄錄在一起，其中前者輯錄的人物達六百多，不論男女主仆、三教九流，無不羅列，如：
賈寶玉號怡紅公子，金陵人，第七名舉人，以不獲娶林黛玉為妻棄家為僧，賜號文妙。
真人五 頑石一 石頭 靈物 石兄 赤霞宮神瑛侍者 蠢物 通靈寶玉 寶玉二 玉兒 孽根禍胎三……
凡抄錄對賈寶玉的不同稱呼共九十九個，其中連“公子”、“癡人”等也算在內，諸如此類，未免瑣碎，意義不大。
最后，順便說說《懺玉樓叢書提要》，《提要》凡三卷，著錄書目凡六十二種，與《叢書》相較，其中有二十二種未見《叢書》中，而《叢書》中自《紅樓夢圖詠》以下十八種也未見著錄于《提要》中。《提要》對每種書是先列書名，并附版本，然后將原書所有的序、跋、題詞等全部迻錄，最后附吳氏按語，多為考訂作者生平，品評辯駁作者的觀點，或概述大意，表明自己的看法。因《提要》晚出，其中按語多與《叢書》中吳氏的題識相同，只是文字上略有出入，少數也有所增刪改定。
上文簡要地概述了吳克岐及其輯著的三部紅學叢書。昊氏對紅學研究的貢獻主要是在資料的匯集和保存，如他所購藏的殘抄本《紅樓夢》今不存，而《紅樓夢正誤》中卻保存了不少，有裨于校勘之用。另外，吳氏對《紅樓夢》的品評論辯，不少也是中肯的，卻很少引起今人的注意，南圖古籍部還藏有一本吳克岐批校的《紅樓夢》，為清坊刻本，乃翻刻王希廉評的百二十回的本子，其中朱墨筆批校見于天頭、文中，云煙處處，足見作者功夫。對昊氏在紅學方面的貢獻，現今還未能充分引起人們的關注，筆者希望拙文能拋磚引玉，為紅學研究添點綿薄之力。