思考題：中國古代的歷史文化核心是什么？當(dāng)下這一核心是否能夠有效發(fā)揮其價值？又如何發(fā)揮？

?淺薄認(rèn)為，中國古代的歷史文化核心是“道”。

?然，何為道？

?老子說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)之曰大。”誠哉斯言，“道”乃“象帝之先”“似萬物之宗”。而如同老子“道可道，非常道”的命題一樣，在《道德經(jīng)》一書中，我們很容易將道與道之為物，即道的本質(zhì)與道的顯像混淆。例如“上善若水，水善利萬物而不爭”“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！薄疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”……在這些描述中，老子告訴我們道就像水一樣，像風(fēng)箱一樣，道就存在于萬事萬物之中，自然人事的任何發(fā)展規(guī)律都是遵循道的旨意，甚至告訴我們?nèi)绾谓咏馈疤幈娙酥鶒海蕩子诘馈薄澳苤攀?，是為道紀(jì)”?？墒窃谶@兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之中，老子卻又并未明確告訴我們道是圓的？方的？胖的？瘦的？……終究是未曾正面直述道為何物，卻又終篇收束于道中。并且不難發(fā)現(xiàn)，這道存活在政治上的“百姓皆謂我自然”；思想上的“后其身而身先，外其身而身存”；處事上的“功遂身退，天之道”“多言數(shù)窮，不如守中”……老子，即以一個“道”字，滲透于個人、國家、時代乃至宇宙的發(fā)生、發(fā)展、滅亡之中，又怎能不讓道占據(jù)中國古代歷史文化的核心？

?自然，于孔子而言，實為“天下有道，丘不與易也”。為了這個道，孔夫子甘心“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！倍诳鬃有闹?，這份癡迷其中，心心念念的道又是什么？是天，“巍巍乎唯天為大”？是命，“不知命，無以為君子”？是仁，“子罕言利，與命與仁”？是禮，“克己復(fù)禮”？是德，“道之以德”……可以說是，也可以說都不是。作為幾千年來中國古代的正統(tǒng)思想，儒學(xué)在孔子學(xué)說的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、補(bǔ)充和創(chuàng)新，而在這過程中，也定是有由于時代局限性的泥沙俱下。那么孔子眼中的道還是否等同于儒學(xué)中的道呢？但不可否認(rèn)的是，這個道必定是意義深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，也必定是憑借儒學(xué)這一實體在中國古代歷史文化的舞臺上橫沖直撞！

?此外，我們也可于《周易》中見道乃“陰陽調(diào)和”“氣之運也”；于《左傳》中見道乃“民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮儀威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，不能者敗之以取禍。是故君子勤禮，小人盡力?！庇凇抖Y記》中見道乃“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂術(shù)。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”于《莊子》中見道乃“獨與天地精神往來而不傲倪于萬物，不譴是非，以與世俗處?！钡朗恰鞍遵R非馬”、是“兼愛非攻”、是王陽明的“龍場悟道”、是周敦頤的“愛蓮之說”、是蘇東坡的“不變與自變之觀”，甚至是朱熹的“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”……

?縱使“道”有萬千名稱，百般面貌，但在任何一個有著文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊糯枷爰遥逃遥渭遥母锛遥辉谌魏我槐居兄幕I(lǐng)作用的書籍，著作，別傳，言論；在任何一個有著文化傳承的團(tuán)隊，集體，機(jī)構(gòu)，學(xué)派中都是亙古不變的唯一主體。而這“道”，更像是中國古人所一直在尋找的平衡點，就像那個撬起地球的支點一樣。不同的是我們的先人在歲月的摸爬滾打中早已到達(dá)過這個平衡點，并在那里指揮著中華文明的船舵駛向生生不息的汪洋。

?沒錯，一直以來中國古代歷史文化的核心就是一種平衡，是古人在神與人之間尋求的平衡，在國與民、君與臣，長與幼，男與女，虛與實，有與無，陰與陽，高與下，進(jìn)與退，攻與受，自我與外物，過去、現(xiàn)在與將來……無數(shù)方面尋找的一種最合乎時宜的平衡位置。而這個位置是早就有人到過，不斷有人到臨，還會有人到達(dá)的真理或是真相。

?而這一核心能否在當(dāng)下發(fā)揮價值呢？答案是必然的。例如前幾年的食品衛(wèi)生安全問題，是人性在良心與利益前的遺失；最近的特大貪官落馬案，是人心在享樂與廉潔前的背棄；還扶不扶摔倒的老人，幫不幫迷路的小孩，救不救昏倒的路人，讓不讓公交車座……這一切的道德沖擊、人性泯滅，無不是我們，這幾代人在利益與功德之前的失算與失衡。

?可以說，小至個人家庭，大至國家社會，內(nèi)至心理狀況，外至宇宙萬物，只要有失衡的時候，便有我們古代歷史文化核心充分發(fā)揮其價值的時候。時間是最能過濾掉文化的沙子，經(jīng)過千百年來人事的檢驗，在當(dāng)今時代，我們的文化核心依舊熠熠生輝，生命力蓬勃旺盛！

?那么如何發(fā)揮其價值呢？首先便是對中國古代歷史文化的接納與學(xué)習(xí)。不了解自己國家歷史文化的人，便是祖國的叛徒。我們需要的不僅僅是簡單背記社會主義核心價值觀，更重要的是對其背后的文化積淀予以充分的關(guān)注，深入的挖掘，全面的傳承和積極的創(chuàng)新。我們要做的不是像三歲小孩兒一樣搖頭晃腦地背誦唐詩宋詞，而是讓中國歷史文化的烙印深入骨髓，以虔誠而負(fù)責(zé)任的態(tài)度接納它并使其最終融入血液，成為一種文化習(xí)慣和文化現(xiàn)象。同樣，我們不是一味地“暴力吸收”“饑餓接受”，而是取其精華，并在思考和感悟的基礎(chǔ)上對其辨證、傳承和發(fā)揚。最重要的是用行動，每時每刻、一點一滴的行動來詮釋和滲透中國古代歷史文化的核心與內(nèi)涵！

?就像是一幅濃淡相宜的水墨國畫一般，于揮毫之間意境漸生。而中國古代的歷史文化核心亦應(yīng)如此，于細(xì)微或宏闊之處，淋漓盡顯！

?在水一方，“道”應(yīng)而生！