無生法忍
佛家的哲學呢？常人不太好懂，因為他跟常識是反了一反。
但是說破了，也沒什么難懂的。
懂并不難，要完全認可，才難。
要得無生法忍，不容易啊！
什么叫無生法忍呢？無生，就是沒有我，我沒有生過啊！什么叫法忍呢？就是對這個道理徹底的認可了，這個忍，那就是認可的意思。
很多人把這個忍當成忍耐的意思，那就把佛教說的太淺顯了。以為凡事忍耐，就是佛教了。其實佛教的意思就是根本沒有我，人家侮辱我，但是呢，沒有個我來承受這種侮辱，這樣對任何侮辱，你就像風過耳一般毫無感覺。
所以呀，那些高僧大德們有很強的鈍感力。你說他好他也無所謂，你說他壞他也無所謂，因為他根本就沒有了我執我慢我癡我愛。
如果等你覺得已經受了侮辱，你在忍耐，那已經是忍耐不了了，而強行忍耐呢，只會生病生氣。
最根本的方法是認識到無我，就是說，對自我沒有執著，已經認識到所謂自我意識只是一個幻覺。
如來就很能忍啊，歌利曾經把他的肢體切割成1000段，但是他對歌利王毫無怨言。不是如來能忍，因為他沒有什么好忍的。對他來說我也不存在，你割的不是我啊，有什么好忍的？
所以呀，你到了無所可忍的地步了，你才真正到了無生法忍的境界。
世間的道德呢，仍然不能去掉自我意識，只是把人家的侮辱藏到心里，以為這就是能忍耐了，但是呢，這會造成生命的疾病。
有個禪宗的故事，說有一個強盜要殺一個和尚，和尚他把頭一伸，說，你一刀砍了我的頭，好像春風過頸啊！
所以高僧大德在涅槃之前，都能預知自己什么時候死。那實際上不是予知，他已經準備死了，從容就死，根本沒有對自我的執著，想死了那就不吃不喝了，故而想什么時候死就什么時候死。
佛教是怎么論證無我的呢？
經典的說法就是先把肉體切分開了，心臟是不是我？肝臟是不是我？腳是不是我？你說這些都不是我，佛就說那你所謂肉體的我在哪里呢？
說到這里呢，有些人會說肉體當然不是我，但是靈魂是我。
佛說好，那繼續把靈魂切分開來。靈魂是什么呢？佛切靈魂為五分，叫五蘊，就是你的感覺，你的思維，你的感情，你的意志，你的理解。就是色受想行識五蘊。
既然靈魂都能破開了，那靈魂肯定不是實體，只是一個假名，所以呢，靈魂之自我，也是一個幻覺。
佛教其實很簡單，用西方哲學分析的話就叫唯名論了。稍微有點哲學常識的人就能看懂。
佛厲害的地方，在他不光是在認識上達到了這個唯名論，而且他要在事相中，去掉這個我的意識。
這個呢，就需要功夫，佛叫止觀法門。就是在心靈平靜的時候去觀察自己的生命，看五蘊是不是我，我是不是在五蘊中，我是不是在五蘊外？通過不停的觀察，長期的觀察，你就深深的認可了這個無我的道理，成為自己心中的潛意識。
休莫也說出了這個無我的道理，但是呢他只是停留在哲學思辨的這么一個程度，再沒有認真去做什么止觀的功夫了。為什么呢？佛靠自止觀來獲得解脫，但是在西方的文化中根本沒有解脫這么一個概念。
