昨日，1月底在京東上購(gòu)買的《陰影下的大帝~明太祖朱棣》中午到貨了，感嘆于得書不易，時(shí)間之長(zhǎng)。
在該書的介紹中，作者說明了明太宗朱棣在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取的一系列政策及取得的成就，同時(shí)也看到他執(zhí)政期間的自然災(zāi)害、民變、屯田、馬政、戰(zhàn)爭(zhēng)等問題，以期展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而全面的明太宗和他所統(tǒng)治的永樂王朝。
讀著讀著，對(duì)過去皇帝們的廟號(hào)產(chǎn)生了興趣。何者為祖，何人稱宗？依據(jù)在哪，從何而來？歷史有多久？明成祖朱棣為何被稱為明太宗？遂翻文查詢，一探究竟。
從文化來講，我國(guó)古代是儒學(xué)占統(tǒng)治地位的，而《禮》是圣人制定的。因此皇帝們死后，由新任皇帝與大臣們商議后，依據(jù)《禮》對(duì)上一任皇帝追封廟號(hào)變?yōu)閼T例，除非繼位者不打算紀(jì)念，否則定會(huì)如此，以便體現(xiàn)出自身身份的合法性及仁義禮智孝的遵規(guī)守禮之情。皇帝們作為天子，更應(yīng)該帶頭遵守祖宗們的規(guī)矩不能違背。如果違規(guī)，便會(huì)遭到儒家士大夫和百姓之非議，自找麻煩，不合禮制。
作為中國(guó)歷史上第一位皇帝，秦始皇廢先王之典，焚百家之言。自稱“始皇帝”，無賜廟號(hào)之法！自漢代以來，逐漸恢復(fù)了先秦之法！應(yīng)該說廟號(hào)之賜開始于先秦。但先秦沒有皇帝，卻有評(píng)價(jià)先王之傳統(tǒng)！那時(shí)也不稱廟號(hào)，但確是后代廟號(hào)的雛形！所以廟號(hào)開始于西漢，結(jié)束于清朝！
弄清楚了歷史，再看《禮》中規(guī)定。禮曰：“祖有功，宗有德！”皇帝的祖宗只要是有功的就應(yīng)該賜廟號(hào)為“祖”，有德的就應(yīng)該賜廟號(hào)為“宗”也。什么是“功”？這里的“功”應(yīng)該說是能夠開創(chuàng)萬(wàn)世基業(yè)的皇帝，也就是說開國(guó)皇帝！但歷史是復(fù)雜的。一些非開國(guó)皇帝無“功”，卻被他們的后世子孫賜廟號(hào)為“祖”，算是為自己的祖先"戴高帽"。三國(guó)時(shí)期，曹操稱太祖，曹丕稱高祖，曹睿稱列祖。更違禮制的是：魏明帝曹睿的“列祖”之廟號(hào)是其在活著的時(shí)候自稱。不守規(guī)矩的總會(huì)付出代價(jià)，一個(gè)朝代居然有三祖，當(dāng)然也得不了長(zhǎng)久。
在前面的皇帝們未帶好頭，隨心所欲亂賜廟號(hào)之先河后，直到李唐統(tǒng)治時(shí)期，此問題得到了糾正。只有一個(gè)祖，即開國(guó)帝王唐太祖李淵，其他皇帝都賜廟號(hào)為“宗”。唐以后都是一個(gè)“祖”，多個(gè)“宗”。這應(yīng)該是合乎儒家《禮》之要求的！不過稱為“宗”也遭到了非議，有些皇帝還是小孩子，何來有德？何以稱宗？所以，繼"祖"為一個(gè)且只有開國(guó)皇帝才有資格外，"宗"也逐漸向唯一方向邁進(jìn)，自此皇帝們不敢隨便呼"祖"與"宗"了。
但是，中國(guó)的國(guó)情是凡事總有例外，尤其又在中國(guó)基本皇帝一人說了算的情況下。自唐以后，還是有打破一“祖”，多“宗”的。如明朝朱元璋被稱為明太祖，朱允炆稱為“惠帝”，朱棣被稱為“成祖”！這是特殊情況了，因?yàn)檫@是燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役后篡權(quán)所致！但，從有功稱“祖”，有得稱“宗”的儒家思想來理解，這打破規(guī)律的祖宗廟號(hào)之法，反而是合適的。因?yàn)椋扉Υ_實(shí)是明朝最偉大的皇帝，編篡《永樂大典》，派遣鄭和下西洋，親征掃除韃靼等等，可謂明三百年歷史的奠基者之一。就連偉大主席都說，越看明史越生氣，還是洪武、成祖爭(zhēng)點(diǎn)氣，所以朱棣稱“祖”也不算超規(guī)了。
不過，歷史的真相卻是朱棣的兒子繼位后，追封朱棣的是明太宗，非明成祖是也。后期在嘉靖十七年（1538年）九月，明世宗出于私心要將自己父親放到太廟的目的，將朱棣的廟號(hào)改為成組，才造成大家只知道明成祖不清楚明太宗罷了。
至于稱祖的有多個(gè)皇帝，稱宗的也有多個(gè)皇帝，則是清朝以前的情況了。有清以來，基本再無這種情況。對(duì)于那些沒有廟號(hào)的皇帝，因?yàn)樗麄儫o德無功，又遭新任皇帝排斥，所以漢代、明代就出現(xiàn)過沒有廟號(hào)的皇帝，與稱"祖""宗"的那些位皇帝相比，比較悲催的留下了遺憾。
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