反者,道之動;弱者,道之用。天下萬物生于有,有生于無

《道德經》第四十章:反者,道之動;弱者,道之用。天下萬物生于有,有生于無。

初看,甚是不解,反和弱成為道的表達形式。從自然之理來講,處處都是反和弱,世界應該是多么混亂不堪。老子這么描述和表達,必然是有其深刻的含義。中國的文字是最美的表達符號,可謂一字一太極。每個字都有很多不同的含義。

反,可以是相反,也可以是轉折的含義。物極必反,物壯則老。每到一個極端,就會出現轉折的形態,量變必然出現質變的趨勢。反的出現,也就意味著“道”的規律性中轉折的部分已經啟動。這個轉折為何是規律性的一部分呢?這就要回到《道德經》一直用自然現象來做論述表達上來。我們的生活,每天都是在重復昨天的故事,只是每天都過的不太一樣。太陽每天都是從東邊升起,同樣也是每天從西邊落下,細心的人會發現,每天日出的時間是不一樣的,日落的時間也是不一樣的。太陽的從無到有,是一次轉折,從有到無,又是一次轉折。因為這樣的轉折,我們的生活也會對應的做出調整。這就說明轉折是對我們有影響的,我們也在適應這樣的影響,并且找到對應的方式。這樣的情況,大體上是循環往復的。

這樣的反,也就是“道”運動的體現。易經的泰卦中有這樣的描述:無平不陂,無往不復。所有的變化都是平衡的,也是循環的。這種變化是永遠存在的,無所謂好壞、吉兇。這是必然的規律。這樣的“反”的出現,也在表達事物出現變化的“機”的出現。我們常說的機會、機緣,也就是指的這個。君子見機而動,擇機而行。

老子緊接著,又強調了“弱”。同時也說明這個“弱”的重要性,那就是“用”。通俗的講,這個用,有作用的含義。我們一定要明白,老子也是人,他講的話,也要從人文的角度來思考。不能脫離這個實際。一個新的事物,新的變化出現,我們會看,這種變化對我而言有什么意義,有沒有價值,有沒有影響。我們的文化中,還有這么一句話:事不關己高高掛起。有智慧的人,就能從這種變化中,發現其作用。這種人,就有先知先覺的天賦。比其他人看的遠,看的清。往往日后都是有成就之人。

事物之所以會反,一般都是到了一個極端,物極必反而來。同時新的事物出現,往往也是極弱的。這些也可以在生活中找到對應的現象。比如易經中的第三卦《屯》,描述的就是一幅植物破土而出的極為艱難的生存狀態。人的生命周期也是同樣的情形。一個新的生命的誕生,都是柔弱之象。從懷孕開始,母親的衣食起居都在發生變化,川渝地區生活習慣吃麻辣這種刺激性的口味,也會因為孕育下一代而要調整。嬰兒出生以后,處處需要照顧,可謂真柔弱。但誰又能否定,新的生命日后的作用呢,不同時期的偉人都是從柔弱的嬰兒開始的。這是從無到有的弱。

人從壯年開始衰老,也是一樣的情形,這是從有到無的弱。事事都在體現著這樣的規律。

當然,也可以延伸來理解。道之用,弱也,道之動,反也。作用都是從無到有,從弱到強的過程。道的每次變化,都是從轉折開始。

老子也怕后學之人不能明白,后面特別加上,萬物生于有,有生于無。這句實際上就是八卦的產生過程。無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。無極和太極是永遠運動變化的。只有這種運動,才會有后來的變化。

從歷史來講,每一次的政權更迭,都是從前一個政權的衰弱開始的,新的政權在開始階段,往往也是積貧積弱的狀態,這些都是反者,道之動;弱者,道之用的體現。

從行業的變革來看,幾次工業革命,也是前一個弱了,才給了新的方式機會。

從數術的預測來講,也是同樣的道理。預測一個事物的走向和趨勢,看的還是事物本身的強弱。它的強弱從哪里來呢?很簡單,就看流年太歲和月令對它的態度。從這個點上,就能知道未來它的發展狀態。這與現實生活也是一樣的。一個行業能不能有好的發展,是要看政策是否扶持(天時),對應的技術科技是否支持(地理),對應的人才儲備是否跟得上(人和)。這幾點綜合一下,就能很清晰的看到以后的趨勢。數術沒有那么神秘,所用之理,皆是自然之理,生活之理,人文之理。這些理,實際也是“道”的組成部分。




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