《道德經》第四十章：反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。
初看，甚是不解，反和弱成為道的表達形式。從自然之理來講，處處都是反和弱，世界應該是多么混亂不堪。老子這么描述和表達，必然是有其深刻的含義。中國的文字是最美的表達符號，可謂一字一太極。每個字都有很多不同的含義。
反，可以是相反，也可以是轉折的含義。物極必反，物壯則老。每到一個極端，就會出現轉折的形態，量變必然出現質變的趨勢。反的出現，也就意味著“道”的規律性中轉折的部分已經啟動。這個轉折為何是規律性的一部分呢？這就要回到《道德經》一直用自然現象來做論述表達上來。我們的生活，每天都是在重復昨天的故事，只是每天都過的不太一樣。太陽每天都是從東邊升起，同樣也是每天從西邊落下，細心的人會發現，每天日出的時間是不一樣的，日落的時間也是不一樣的。太陽的從無到有，是一次轉折，從有到無，又是一次轉折。因為這樣的轉折，我們的生活也會對應的做出調整。這就說明轉折是對我們有影響的，我們也在適應這樣的影響，并且找到對應的方式。這樣的情況，大體上是循環往復的。
這樣的反，也就是“道”運動的體現。易經的泰卦中有這樣的描述：無平不陂，無往不復。所有的變化都是平衡的，也是循環的。這種變化是永遠存在的，無所謂好壞、吉兇。這是必然的規律。這樣的“反”的出現，也在表達事物出現變化的“機”的出現。我們常說的機會、機緣，也就是指的這個。君子見機而動，擇機而行。
老子緊接著，又強調了“弱”。同時也說明這個“弱”的重要性，那就是“用”。通俗的講，這個用，有作用的含義。我們一定要明白，老子也是人，他講的話，也要從人文的角度來思考。不能脫離這個實際。一個新的事物，新的變化出現，我們會看，這種變化對我而言有什么意義，有沒有價值，有沒有影響。我們的文化中，還有這么一句話：事不關己高高掛起。有智慧的人，就能從這種變化中，發現其作用。這種人，就有先知先覺的天賦。比其他人看的遠，看的清。往往日后都是有成就之人。
事物之所以會反，一般都是到了一個極端，物極必反而來。同時新的事物出現，往往也是極弱的。這些也可以在生活中找到對應的現象。比如易經中的第三卦《屯》，描述的就是一幅植物破土而出的極為艱難的生存狀態。人的生命周期也是同樣的情形。一個新的生命的誕生，都是柔弱之象。從懷孕開始，母親的衣食起居都在發生變化，川渝地區生活習慣吃麻辣這種刺激性的口味，也會因為孕育下一代而要調整。嬰兒出生以后，處處需要照顧，可謂真柔弱。但誰又能否定，新的生命日后的作用呢，不同時期的偉人都是從柔弱的嬰兒開始的。這是從無到有的弱。
人從壯年開始衰老，也是一樣的情形，這是從有到無的弱。事事都在體現著這樣的規律。
當然，也可以延伸來理解。道之用，弱也，道之動，反也。作用都是從無到有，從弱到強的過程。道的每次變化，都是從轉折開始。
老子也怕后學之人不能明白，后面特別加上，萬物生于有，有生于無。這句實際上就是八卦的產生過程。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。無極和太極是永遠運動變化的。只有這種運動，才會有后來的變化。
從歷史來講，每一次的政權更迭，都是從前一個政權的衰弱開始的，新的政權在開始階段，往往也是積貧積弱的狀態，這些都是反者，道之動；弱者，道之用的體現。
從行業的變革來看，幾次工業革命，也是前一個弱了，才給了新的方式機會。
從數術的預測來講，也是同樣的道理。預測一個事物的走向和趨勢，看的還是事物本身的強弱。它的強弱從哪里來呢？很簡單，就看流年太歲和月令對它的態度。從這個點上，就能知道未來它的發展狀態。這與現實生活也是一樣的。一個行業能不能有好的發展，是要看政策是否扶持（天時），對應的技術科技是否支持（地理），對應的人才儲備是否跟得上（人和）。這幾點綜合一下，就能很清晰的看到以后的趨勢。數術沒有那么神秘，所用之理，皆是自然之理，生活之理，人文之理。這些理，實際也是“道”的組成部分。
