遲子建的小說總是有種讓人心安的功效，像安神香，像靜心咒，無論你前一秒心情是多么的壯闊、多么的不適，但只要讀到她的作品，心瞬間就找到了歸依。不管故事中有多大的苦難，情節里有多大的波瀾起伏，她總是就那樣安安靜靜的把你帶到她的文字中，開始不覺怎樣，但過后回味無窮。

《白雪烏鴉》是一部講述災難的小說，也是一部重述歷史的小說。以1910年至1911年秋冬之際的東北大鼠疫為背景，以老城傅家甸為核心，著重描寫了傅家甸人在面對鼠疫的時候，每個人不同的生活狀態與生活方式。

這場發生在百年之前的災難因2003年的非典，又重新進入作者的腦海里，為此，她幾番搜集資料，把能搜集到的1910年哈爾濱大鼠疫的資料，悉數收歸囊中，做了滿滿一大本筆記，慢慢消化。黑龍江省圖書館所存的四維膠片的《遠東報》，幾乎被她逐頁翻過。那個時期的商品廣告、馬車價格、米市行情、自然災害、街市布局、民風民俗，就這么一點點地進入她的視野，悄然為她搭建起小說的舞臺。心理學上講“無意識理論“，雖然作者在這里因為非典的發生，才有了寫這篇小說的由頭，但是作品的選材、故事的發生地點，卻是無意識中出現在作者的腦海里，并融入作品當中。

傅家甸是日俄戰爭之后東北的一個小城區，俄羅斯人、日本人和中國人雜居一城，民族矛盾和文化融合滲透在日常生活的瑣碎之中。這種瑣碎，包括柴米油鹽，包括買賣交換，包括生老病死，更包括愛恨情仇。但是，突然間鼠疫攜帶著濃重的死亡氣息，呼嘯而來，從王春申的旅店開始，蔓延到家家戶戶，一座城瞬間陷入了恐慌。隨著疫情的蔓延，“人的命變得比煎餅都薄”，死亡一時間變成了日常生活的一部分，而在這種死亡的恐懼之下，人們的生活也發生了翻天覆地的變化。

從一開始的忽視，人們在巴音死亡的時候，并無感覺，直到吳芬的死亡，敏銳的傅百川才意識到這種死亡的不正常，然后趕緊說與道臺府的道員，道員下達命令；到之后的緊急預防，人們也開始不再外出，每個人之間都是小心翼翼；再到后來，鼠疫的疫情不見衰弱，人們也不再像剛開始的那樣緊張了，反而變得開始坦然起來，該吃吃，該喝喝一切是那么的自然，除了外國佬對這種“愚昧”的不理解外，每個人的生活又變成了原來的那種樣子。整個過程中，小心的只有那幾個人，坦然的也只有那幾個人，只能說是世間人寫世間事，把每個人的本性描繪的有聲有色。但是這其中還是有些人的性格特征，做事風格在本我、自我、超我這三重人格上描寫的特別出彩。

王春申在鼠疫中依舊對這個世界漠不關心，但卻在秦八碗母親去世的時候，超出本我的答應拉秦八碗的母親回到他們的故土，雖然最后因為封城最終沒能送秦八碗的母親回家，但在這一事件上，王春申的表現與整部小說里所塑造的形象發生了極大的反轉。

傅百川在鼠疫中，積極投入人力物力，為防疫工作作出了巨大的貢獻，也贏得了于晴秀的好感，使其即使挺著大肚子，依然沒有耽誤他們趕制口罩的進程，他用他的人格魅力，吸引了一個最優秀的女人，但是，除此之外，他依然免不了是一個沽名釣譽之徒，始終讓人感覺他的深明大義不是那么的純粹。

周家，周氏父子，在鼠疫面前，主動提出要為隔離在火車上的人們送飯，并把點心鋪子改成了做飯地“廚房”，他們是這場鼠疫中最通情達理的老百姓，他們憑借自己并不大的力量，為這場鼠疫進了自己最大的心力。

當然在這場瘟疫中，還有喜歲、翟役生、翟芳桂、紀永和等個性鮮明的人物，他們也在這場鼠疫之中演繹了自己或天真、或病態的生活態度與方式。

所幸的是，這場災難，最終被人們抗擊成功，雖然代價慘重，但是打敗鼠疫的傅家甸，又依然恢復到原來飯后喝酒，每個人又可以在這個世上做一個純粹的人了。

白雪飄飄，覆蓋了世上的一切罪惡，烏鴉又開始了粗啞的叫聲，哀悼著亡靈，白與黑在這個蒼茫的世界形成了鮮明的對比，構成了一幅空曠的畫卷，那畫卷中傅家甸的人在行走，有著一種打不破的平靜。