許多年之后，面對駘蕩海風，被貶居儋耳的蘇軾會想起，他在鳳翔求雨成功的那個遙遠的下午。

彼時，由杭州通判改任密州知州再改任徐州太守的蘇軾，剛剛治理完一次黃河洪水。他與剛結識不久的秦觀聊天時說道：在最早的鳳翔府，到杭州，再到密州，以及現在的徐州，我做了大概有三件事，為黎民請命，修建水利，治理蝗災。如果說還有一點成績，就是大旱時求雨成功。還有在徐州抗洪也是很大的。很慚愧……

秦觀趕緊捂他嘴：別說了，再說文章就沒法寫了。

作為中國歷史上最可愛可敬的文人（此處沒有之一），無論是在真實史書中，亦或是在野史傳說里，蘇軾都有著無數有趣的事。

比如——求雨。

蘇軾第一次求雨，是在陜西鳳翔府擔任判官期間，這也是年輕的蘇軾第一次正式當國家干部。這一年，陜西大旱，在古代，大旱了就要向老天爺求雨，這是為民父母官的職責。天不打雷，天不下雨，在古人們的常識里，一定是某個地方出了問題，是需要向神明們說明白的。于是蘇軾就去附近太白山的龍王廟去求雨，他寫了一篇《祈雨文》，在文章中蘇軾耍了個小心機，一番言辭懇切的客道話之后，蘇軾寫道：“**今旬不雨，即為兇歲，民食不繼，盜賊且起。豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當安坐而熟視也。……神其盍亦鑒之。上以無負圣天子之意，下以無失愚夫小民之望。**”

蘇軾在跟山神龍王擺事實、講道理：天大旱，對您老人家也沒有好處，這雨，您就下了吧！

這次求雨之后，天還真下雨了，但非常小，不頂用。飽漢不知餓漢子饑，草榴解不了小處男的需，大概就是這樣。這時候，有人就給蘇軾說了，求雨是有效的，但為什么雨很小呢，那是因為神還是不太高興。為什么神還是不高興？蘇軾一查，太白山神在唐朝被封為公爵，神應公。而到了宋朝，則被封為了濟民侯，是侯爵。從副國變成了正廳，降職了，神于是不開心，耍脾氣，不給你降雨。

于是蘇軾立即上奏，申請恢復山神以前的爵位。同時齋戒沐浴，跑了一趟太白山，敬告神靈，說我們已經為你求得更高的封號啦，別耍脾氣了，做神呢，最重要的就是開心……然后接“龍水”、念祈雨文等一套程序走下來……天真的降下大雨。所以你看，在古代，神固然重要，但神，計較的還是官方認證、皇家封號。

就算你是三里屯的仁波切，那也是需要官方認證的。

后來，蘇軾任密州知州，也就是現在的諸城，蘇軾又一次遇到旱情。用林語堂的話說，蘇東坡簡直就是火命，他一生不是在治水，就是在救旱。這一次他還是去找山神嘮嗑，沐浴焚香、素食齋戒，去常山求雨。祈雨文的套路跟之前類似，動之以情曉之以理，你不下雨百姓受難，山神你肯定也不好受吧類似的話。這一次求雨再次靈驗：**山中歸時風色變，中路已覺商羊舞，夜窗騷騷鬧松竹，朝畦泫泫流膏乳。**

蘇軾求雨當然不是次次成功，有記錄的只有這兩次成功了。從鳳翔到杭州、密州，再到徐州，這些年的蘇軾，還沒有遭遇到“烏臺詩案”，還沒有開始顛沛流離的風雨路，他還能有自主權地、心無旁騖地為所任職地區的人民辦實事。

求雨是迷信，但古人哪有不迷信的呢？但迷信不妨礙蘇軾的為民請命，在他那些有關天災的奏折里，他仍然提到，朝廷若不廢除暴政以紓民困，向神明禱告也無用處。

有人不問蒼生問鬼神，有人問鬼神則是為蒼生。

猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。