“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”無論是好文還是爆文，都不是一日寫成的，它們背后是幾十萬字的積累。沒有足夠的練筆，就不會有好文，更不會有爆文。
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讀過《北京，有2000萬人假裝在生活》之后，我感觸最深的是作者張五毛對北京人生活現狀的描寫。
北京人很忙，忙到晚上11點，還在三環路上堵著；北京社交時間成本真的太高，高到從石景山去通州吃飯，還不如去天津來得快；北京真的太大，大到根本就不像一個城市。
北京到底有多大？它相當于2.5個上海，8.4個深圳，15個香港，21個紐約，27個首爾。2006年，張先生來北京，地鐵只有1號，2號，13號線，現在的北京地鐵到底有多少條線，不用百度還真記不住。
在北京，交換過名片就算認識；一年能打幾個電話就算至交；如果還有人愿意從城東跑到城西，和你吃一頓不談事的飯，就可以說是生死之交了；至于那些天天見面，天天聚在一起吃午飯的，只能是同事。
作者描寫的是生活中常見的場景，選取了北京人幾乎每天都在經歷，卻都忽略了的細節。數據的引用、排比的手法又讓這些細節一一聚合，給讀者造成非常大的心理沖擊。所以，文章的開頭會讓人感覺：扎心了，老鐵。
其實，所有場景的描寫其實都離不開觀察，而從文中所寫的時間來看，作者對北京的觀察更是長達10年之久。這10年，他切身感受到北京這座城市以及周圍人事的變化，于是感慨萬千。
但是，在北京待了10年的不止作者一人，為什么別人就寫不出這樣的文章？我想，原因有兩個。第一，不是所有人都有像作者這樣的觀察力，就算有，也很少有人能做到10年吧。第二，他們對所有東西都已經麻木了，有所見卻沒有所感。
從觀察外物到引起情思，“貴在虛靜”。虛心，才能夠看到外物的特色；心靜，才能作細致的觀察。情思的深淺又跟學識、理論、閱歷有關：看的書越多，我們的學識就越廣，看問題的角度就越多；理論都是靠自己摸索的，勤于思考才能印象深刻；隨著年齡的增長、社交圈的擴大，我們的閱歷便會豐富。
因此，“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌（yì）辭”。也就是說，積累學識就像儲藏珍寶，通過明辨事理來豐富才學，研究閱歷，徹底觀察，最后順著思路運用文辭，寫出作品。
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現在很多爆文都是建立在熱點基礎之上的。熱點自帶流量，越多讓人關注這個話題，文章的曝光率也就越大。然而，追熱點要有想法和思想，還講究“心總要術，敏在慮前，應機立斷”，正所謂才思敏捷。
烏鴉電影有一篇爆文，名為《她們在等待道歉，日本政府在等待她們死去...》。在當時，他追的就是《二十二》上映的熱點。
但是，這篇文章并不是只介紹電影那么簡單，而是加入了很多對慰安婦這個群體的思考。文章除了介紹電影中慰安婦的故事，也寫了郭柯導演拍攝時的故事。又與14年韓國同類型題材的電影《鬼鄉》作了對比，更涉及了“日本APA酒店大堂公然放置著否認南京大屠殺右翼印刷品”的社會話題。作者還寫了自己觀影時的場景和觀影后的感受。最后，表達自己的看法，引人深思。
我很喜歡韋紹蘭老人，即使經歷那么多苦難，即使靠微薄的低保維生。她不怨天，不怨地，也不怨社會，她很樂觀，有很多正能量。?她說：這個世界真好，吃野東西都要留著這條命來看。
她還喜歡唱一句山歌：天上下雨路又滑，自己跌倒自己爬，自己憂愁自己解，自流眼淚自抹干。?問題是，我們真能讓這樣一群老人“自流眼淚自抹干”嗎？
今天是8月14日，也是世界“慰安婦”紀念日。希望在一年的365天里，我們留出一天來關注這些老人，尊重她們經受的疼痛，尊重她們遭受的苦難。
“拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意”。拙劣的文辭中有時含有巧妙的意義，平庸的實例中有時透露出新穎的見解。慰安婦這個話題很沉重，所以很少有人去寫。但是烏鴉恰好借《二十二》的上映，用平實的語言將整個故事娓娓道來。文章沒有過多的辭藻，也沒有“不轉不是中國人”的口號，卻讓所有讀者讀懂了他的言外之意。
我們對當前各種現象要有一個主要看法，因此看到某些現象，立可作出判斷，構成文意，寫成文章。這就是“博而能一”，見識廣博而中心一貫。把多個相關的事件聯系起來，既能有力地點明中心，又升華了文章的主題。
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《文心雕龍》里說，“趨時必果，乘機無怯。望今制奇，參古定法”。意思是說，適應時代需要果斷，抓住時機不應懦怯。看準當前趨勢來寫出奇作，參酌古人遺制來確定法則。縱觀新媒體時代的好文，究其根本，是記敘文、議論文、小說的變體。但是，想要寫出爆文，就必須懂得適時而變。好文和爆文之間往往只差了一個標題，文章的題目決定了點擊率，而內容影響了轉發率。這就是為什么爆文往往是好文，而很多好文成不了爆文。
“名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源。”名稱和文理有定規，所以講體裁一定要借鑒過去的作品；變化是無窮的，所以講變化一定要參考當代的新作；這樣才能夠在沒有盡頭的創作道路上奔馳，汲取永不枯竭的創作源泉。我們寫文章除了多看當代新作，學會適時而變以外，更要從經典作品中學習，為寫出好文打下基礎。
