以為是一部戲謔的無聊印度神劇，只是猜對了一半，和戲謔有關。《廁所英雄》繼承了印度電影一貫的歡天喜地的歌舞表演形式以及正能量的傳遞，但是讓人嘆為觀止的卻是他們深入淺出價值觀輸出方式。改變不止是生活方式，而是思維方式和認知觀念。隱隱地，能夠感覺到在價值理念傳遞輸出的努力…….

做個背景的鋪墊：影片取材于印度的真實事件，時值印度總理莫迪提出的“清潔印度運動”時期，一對青年夫婦為在家里建廁所受阻遇挫，演變成為全國熱點事件，努力改變過去許多印度人都是在露天地區如廁的習慣，推動廁所革命深入推進。分明中，能夠感受到覺知覺醒的力量……《廁所英雄》的喜劇部分不被討巧，但是詼諧幽默的部分卻足以讓驚艷到人世間的美好。聚焦現實卻又不執著于現實，抨擊文化卻又不全盤否定，瑣事中見到了印度人的某一些精神品質。

往高了說，“文化”乃是“人文化成”一語的縮寫，是一種變成了習慣的生活方式和精神價值，最后的結果是形成了一群人的集體意識，往低了說，“文化”就是一群人所共同遵守的精神共享，如是說。

1．沒有好壞，只有深淺

影片公映就注定被評論，就面對著褒貶不一。可是，你們總說這不對，那不對，可是在諸多的不對中，能夠偏偏看出對的那些部分的才是關鍵——沒有好壞，只有深淺。

如同《賽德克巴萊》里對信仰的忠貞和對種族的歸屬感，油然而生的自豪感，不足以抵擋命運的逆轉，卻足以成就了一群人的精神向導。其實論文明程度他們遠不及日本侵略者的先進，但是莫那魯道卻可以驕傲地說出“如果你們的文明是要我們卑躬屈膝，那么我就讓你們見識一下野蠻的驕傲！”；如同電影《第九區》當男主角感染病毒，其被神秘流體將其感染變成了外星人的模樣之后，所有的名譽、身份和地位都被剝奪了，軀體被改變了但是卻依然是那個會做手工深愛著妻子的威庫斯，只是大家習慣了往深里說，往淺里說就怕說不好。可《廁所英雄》偏偏跳出了宏偉的視野，從小處著眼，試圖也想輸入它所擅長的價值體系的話語方式。

2.? 政府給孩子們發筆記本，卻沒有告訴他們寫什么

價值觀的輸出過程中，方法論是一個極大的問題。影片本身所要表達的觀點是非常清晰的，但是討巧的是它被人接納的過程是非常愉悅的，正如標題所言，給孩子們發筆記本，還得告訴他們寫什么。很多問題在發生的時候是因為價值觀沖突，傳統與時新，逆反與順從，同樣的情景不同的人有不同的選擇，驅動力完全來自于價值觀的驅使。好東西自己不會說話 ，但是廣告會讓它們閃閃發光，壞東西也不會自己言說差勁，只會在實踐的映照下失去本身的光照。說理是一個重要的環節誒，筆記本是一個好方法，更好的方式是讓其之所以然，隨后而然之。

選用最為普通的人物 ，最鮮明的個性沖突，最典型的矛盾，印度電影最大的特色就像用慣了矛盾集中的原則，把所有可能的沖突點明晃晃地招搖過市，之后便過度到一個皆大歡喜。電影本身的素材選擇上略帶新奇，輸出，極大程度滿足了人們獵奇的心理，加之歡快的節奏，就像節日里的禮花，綻放之后的歡愉還是能夠持續一段時間。將所有看起來不可思的情節串聯起來形成一個封閉式發展的線條，將其價值觀輸出顯得非常讓人容易接受。

由此想到了很多當下的教育方式。對于孩子們的問題家長容易陷于一種苛責的狀態，孩子們總是以超出常然的方式存在，而家長們非要以非常然的暴力壓制，沖突必然。如果適當柔化了方式，是不是在價值認同上會有更多的接納和理解。

《教養的迷失》是提到的觀點一樣：對孩子來講，最重要的是如何融入同齡人，而不是學會成為一名成年人。孩子們的未來不取決于父母有多愛他們，而取決于他們與集體中其他成員能否和諧相處，尤其是和同輩人的相處，因為他們要和同輩人一起生活一輩子。而這些都是需要更變的觀點和理念。

3.與你相處的過程就是與自己相處的過程

整部電影從一個維度來看也可以看做是一個男人的成長史，從因為愛妻子而接受妻子的觀點，為其吶喊，接下來承擔的是一個社會問題的領軍人。這樣的成長軌跡在很多時候并不是非常的讓人容易能夠接受。與誰在一起，在很大程度上決定了未來的走向。并非所有的故事都是完整的，也并非所有的情節都是一致的，但是覺知覺醒的過程是必要的。自然，選擇比自己階位更高的人一起，這是自然而然的過程。想到了《西游記》，一部前往西天取經的故事實則可以看做是師徒4人修行的經歷 ，從迷惘到覺醒，直至殊途同歸。這個故事講得有點深，我更是略帶懷疑地認為演義中的四個人實際上是唐僧一人的四個個性的分裂，最終走向人格統一，實現自我。與自我相處的過程就是自我領悟的過程，沒有什么深刻的道理，更必然的趨勢，只是自然而然。