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? ? ? ? 滿庭芳
【月初城中荷塘月色】
風(fēng)領(lǐng)霞?xì)w， 望憑欄處 ，水清招惹星臨。佩環(huán)妝扮 ， 不肯舍分陰。滟滟波光飄渺，瓊樓入，? 何處呼尋?且休住，刺笛車吼，? 聽取鷺鷗吟 。
火輪空釣月，? 荷香引桂，? 不再孤人。玉鉤斜， 數(shù)三盞舞螢魂。夜未央笙歌伴， 再回首， 蟾隱金身。銀宮閉， 莫尋金桂， 弦管厭仙神。
在“風(fēng)領(lǐng)霞?xì)w”的傍晚，望 “憑欄處” ，居然，在城市看到了久違的星星，莫非是“水清招惹星臨”？
看蓮塘上朵朵玉環(huán)般的蓮花“佩環(huán)妝扮，不肯舍分陰”。其中，分陰指極短的時間。明朝的高明 在《琵琶記·書館悲逢》中有：“事業(yè)要當(dāng)窮萬卷，人生須是惜分陰。”此處特指盡管已黃昏沒有幾人欣賞，蓮花依然爭分奪秒地展現(xiàn)自我風(fēng)采。
或許真的是 “荷香引桂”，那清爽的荷花香把“玉鉤斜”的月亮也吸引下來了，月中的嫦娥該“ 不再孤人”了吧? 偶爾掠過的 飛機(jī)只能看到像“火輪”一樣夜燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛在月亮上方，儼然要徒勞地將月亮垂釣上來。
阿諾德?湯因比在《歷史研究》（A? Study of History）一書中便指出：
人類歷史呈現(xiàn)出重復(fù)性和一致性規(guī)律。這種重復(fù)與一致要么是人類所處的自然環(huán)境的規(guī)律從外部影響人類歷史進(jìn)程所致，要么是人性本身的心理結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制的固有規(guī)律使然。
是的，越是在文明程度高的社會，人類越能隨心所欲地顛倒晝夜，一次又一次地擺脫自然規(guī)律的束縛。這便導(dǎo)致了“夜未央笙歌伴， 再回首， 蟾隱金身。銀宮閉， 莫尋金桂， 弦管厭仙神”的現(xiàn)象。哪怕月亮已經(jīng)沉沉下去了，人類想怎么樣還是可怎么樣。
不過，作為人類，還有一種無意識的經(jīng)驗層面，那就是對自然的親近，那種對“且休住，刺笛車吼，? 聽取鷺鷗吟” 或“數(shù)三盞舞螢魂”的渴望。這正是我們經(jīng)常會因為投身于日常生活中而忘記的一致性。
備注：
1、此詞押中華新韻。
2、照片攝自深圳羅湖洪湖公園
3、以上的解讀是在寫詩時的所思所想，事后再回味可能又有新的啟示，而且每個人理解的角度不同，可以從多個出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行解讀，或許這正是仿古詩詞的魅力所在。
4、以詩詞言志，以詩詞寫史，記錄生活的痕跡，見證蛻變的年代。
5、詩人華茲華斯有言：“我相信我的詩歌之使命便是安慰受苦者；使開心的人的更加快樂，好讓白天的陽光更明媚；教導(dǎo)年幼者及各年齡層有仁愛之心的人學(xué)會真正地觀察、思考和感受，讓他們在行動和心靈上更有德性。這就是它們的職責(zé)，我相信在我們作古多年后，它們?nèi)詴覍嵉赝瓿蛇@個使命。”——以此共勉。
