第二章? 自殺與正常的心理狀態(tài)、種族、遺傳
德.卡特勒法熱對(duì)種族的定義為：“屬于同一人種，通過有性遺傳世代傳遞某種原始變化的特點(diǎn)的相似個(gè)體的總和。”
但是我們的民族在不斷的發(fā)展中大多數(shù)相互交融，我們的遺傳特性早早的就無法來界定民族的成分了。
今天我們區(qū)分民族更多的是用文化、信仰來區(qū)分的。
所以種族并不能再用來做任何文章，我覺得這樣的觀點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代是震耳欲聾的！
在半個(gè)世紀(jì)之后二戰(zhàn)當(dāng)中有多少猶太人死于種族主義的槍口之下。迪爾凱姆的思想的先見性只是在這里表現(xiàn)了小小的一方面，他還有很多思想讓一百年后的我都自愧不如，智者是不分國度和民族的。
第三章 自殺與自然因素
這一章主要討論和證明了自然因素對(duì)于整體社會(huì)的自殺率的影響不大。
我們?cè)S多人在日常生活中心情會(huì)隨著天氣或者季節(jié)性氣溫的變化而變化。比如下雨天會(huì)感受到格外的失落或者秋天蕭索的時(shí)候感到極度的悲涼，人們因此會(huì)想，是否在這樣的環(huán)境中會(huì)讓更多的人想要結(jié)束生命呢？
事實(shí)上，數(shù)據(jù)恰恰相反。也就是說數(shù)據(jù)上的結(jié)論是，人們?cè)谟晏旌颓锾斓淖詺⒙实陀跉鉁仄叩臅r(shí)候，而白天的自殺率也高于晚上。
我們?cè)诟S迪爾凱姆一起研究的過程中發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)key，在排除自然因素對(duì)于自殺的影響的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)，往往人們社會(huì)活動(dòng)最最頻繁的時(shí)候自殺率越高。
在太陽處在黃道的位置和氣候狀況最適合人們進(jìn)行社會(huì)生活的時(shí)候，我們的自殺率呈現(xiàn)更加猛烈的態(tài)勢(shì)。
看來，自殺這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象跟物理環(huán)境關(guān)系并不密切，我們大膽的假設(shè)自殺人數(shù)的多少取決于社會(huì)因素，只是自殺跟集體生活之間到底有什么關(guān)系，請(qǐng)繼續(xù)讀下去。
第四章 仿效
那么，自殺會(huì)不會(huì)是仿效的結(jié)果呢？
仿效作為一種影響人們行為的心理活動(dòng)，就好像人們聽到別人哼唱歌曲自己也會(huì)不由自主的哼哼幾聲或者在心中哼哼一樣，當(dāng)然這只是一種自然而笨拙的仿效。
仿效的定義是這樣的：“在所有的成員都受到同一種原因或一些類似原因影響的同一個(gè)群體中，有時(shí)在不同的意識(shí)之間會(huì)發(fā)生一種拉平現(xiàn)象，由于這種現(xiàn)象，所有人的思想或感覺都一致起來，人們把產(chǎn)生這樣的一致活動(dòng)叫做仿效。”
我覺得思想對(duì)于其他人的思想的影響不可能是單單的仿效的，理性的傳播總會(huì)被個(gè)體的大腦感性的處理和表達(dá)，取決于個(gè)體的水平、經(jīng)歷、素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備。
仿效說起來是一種簡單的現(xiàn)象可是在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)，不論是宗教或者政治，仿效無處不在，拋開這些社會(huì)現(xiàn)象的哲學(xué)內(nèi)核不說，不論是宗教儀式或者是政治演說都存在仿效現(xiàn)象來傳播自己的核心思想。
但是我相信所有的有作用的部分都來源于其哲學(xué)內(nèi)核，我們的仿效作用僅僅是催化作用。
也就是說，我們的仿效作用會(huì)真的存在，但是所起的作用卻不想流行病那樣的明確，這樣單純的重復(fù)行為是不可能影響自殺這樣強(qiáng)烈的社會(huì)行為的，會(huì)作用的面也是有限的，我們往往并不會(huì)關(guān)注幾十公里以外一個(gè)不相干的人的生死。
但是自殺是一個(gè)社會(huì)的一個(gè)民族的氣質(zhì)，單純的仿效，并不能發(fā)揮如此巨大的作用。
