? ? ? ? 書法凝聚著炎黃子孫的無窮智慧，是古老文化的結(jié)晶。書法是中華民族的國粹，藴藏著各民族精神、風(fēng)貌。在世界藝術(shù)領(lǐng)域中，中國書法以獨(dú)特的造型方式和表現(xiàn)手法，被譽(yù)為東方藝術(shù)的代表。這一寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的驕傲。我們?nèi)绾魏霌P(yáng)和發(fā)展，對(duì)每個(gè)中華兒女來說，責(zé)無旁貨。
? ? ? ? 書法創(chuàng)作是發(fā)展弘揚(yáng)書法的重要途徑之一。怎么去創(chuàng)作？創(chuàng)作出什么樣的作品？是古老文化一中國書法弘揚(yáng)發(fā)展的關(guān)鍵。是當(dāng)今時(shí)代討論的一個(gè)方向，也是核心。
? ? ? ? 什么是書法創(chuàng)作？縱觀歷史，書法創(chuàng)作最為活躍。幾千年留下來許許多多的書法作品竹簡，甲骨文，石鼓文，字貼，宣紙、綾絹上的對(duì)聯(lián)，中堂，橫幅，條幅，都成為豐富人們生活的精神食糧。是我們談?dòng)懞蛯W(xué)習(xí)借鑒的一個(gè)重要部分。
? ? ? ? 殷商時(shí)期的契刻文字就有了優(yōu)美的造型，到了東漢，在《后漢書》中第一次明確提出“書藝”這個(gè)理念。書法創(chuàng)作的自覺意識(shí)在這一時(shí)期已經(jīng)開始形成，從此書法創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段，一直延伸至今，升華發(fā)展。
一、創(chuàng)作與臨帖
? ? ? ? 書法創(chuàng)作，必須是作者在臨摹前人優(yōu)秀作品中，并掌握了一定書寫技巧手法之后才能進(jìn)入的一個(gè)階段，如果沒有臨摹這一方面的基礎(chǔ)，無法談到“創(chuàng)作”二字。盡管都是用毛筆寫字，因?yàn)槿狈ㄒ?guī)則、法度、技巧只能叫寫字，習(xí)書，而不能稱之為書法創(chuàng)作。
? ? ? ? 書法創(chuàng)作，即帶有作者本人的自覺意識(shí)，發(fā)揮書法家個(gè)人主觀能動(dòng)性的書寫，叫書法創(chuàng)作。書法創(chuàng)作不再是單純地依靠字帖而去臨寫，而是已經(jīng)能夠靈活地運(yùn)用和掌握書寫技巧及一般原理知識(shí)的人，能夠自行構(gòu)思和安排書寫漢字書法家，才可以進(jìn)入到書法創(chuàng)作行列來。創(chuàng)作是用自己的審美意識(shí)通過自己的見解行動(dòng)用自己的書寫藝術(shù)手法來完成一整幅書法作品，只有達(dá)到自己所追求的目標(biāo)，從而形成作品的獨(dú)立性和完整性，才可謂之為創(chuàng)作。
? ? ? 書法的創(chuàng)作是一個(gè)書法家藝術(shù)性勞動(dòng)的過程，是書法作品的手法表現(xiàn)。它通過不斷地積累，不間斷地融化貫通，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。也就是說，一幅優(yōu)秀的書法作品《手跡丶墨寶》是從寫字一步一步得來的。
? ? ? ? 創(chuàng)作是一個(gè)書法家有了一定的書法造詣，使自己的藝術(shù)不斷向更高境界追求、邁進(jìn)的過程，也是書法家借它抒情寄趣，表達(dá)自己內(nèi)心世界的手法表演和心理寄托。
? ? ? ? 臨摹是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有當(dāng)臨摹達(dá)到了一定程度，揮毫自如，胸有成竹之時(shí)，便是書法創(chuàng)作的開始。創(chuàng)作是一種獨(dú)立的書法技巧。可以說臨摹是取法變法之階段，創(chuàng)作便是立法之階段。臨摹完全是一種依賴性的書寫，按照古人的書帖，模仿，探索，領(lǐng)悟，掌握別人的書法技巧。這一階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，有了這一階段的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)作才能有廣闊的發(fā)展天地。創(chuàng)作就是讓自己的書法作品從歷史文化底蘊(yùn)中走出來，具有時(shí)代精神，代表當(dāng)今時(shí)代。
? ? ? ? 對(duì)于創(chuàng)作的獨(dú)立性，并不是人人都將它與臨摹古帖基礎(chǔ)聯(lián)系在一起去考慮的。我在臨帖寫字中說到，不臨帖取得功效可能慢一點(diǎn)。從古至今，很少見到不臨摹就成為書法大家，或者歷史名人。何談其傳世作品的多少呢？
? ? ? ? 創(chuàng)作也是作者發(fā)揮獨(dú)立性書寫的一個(gè)過程。這個(gè)階段，從用筆結(jié)構(gòu)，章法布白等方面，造就個(gè)人風(fēng)格，建樹新的法度。從陰陽變化，點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)，形質(zhì)神釆，心法、意境都要達(dá)到一個(gè)新的飛妖。線條是粗獷、刁野、還是潤秀、挺拔，是卑薄、空虛、還是厚重、雄健。形體是莊嚴(yán)大方、還是天真浪漫，是沉雄深穩(wěn)、還是瀟灑飄逸等等，都在這一階段必須完成。這一階段是把他人的變?yōu)樽约旱模压诺涞淖兂涩F(xiàn)代的一個(gè)重要時(shí)期。
? ? ? ? 現(xiàn)在，我們清楚的知道書法創(chuàng)作是建立在臨摹的基礎(chǔ)上的。但是，創(chuàng)作的本質(zhì)要求創(chuàng)作者突破臨摹的制約，提高自身的藝術(shù)感覺能力和表現(xiàn)手法，這才是關(guān)鍵。
二、創(chuàng)作條件。
? ? ? ? 現(xiàn)在就創(chuàng)作條件簡單的說幾句。創(chuàng)作是書法家來完成書法作品，物質(zhì)條件要比臨摹要求嚴(yán)格的多。姜白石曾經(jīng)認(rèn)為書法作品要具備風(fēng)神條件，其中之一就是”紙筆佳” 。這和孫過庭提出的”紙墨相發(fā)”是一個(gè)道理。紙筆佳，墨精良，是書法家揮起毫來，得心應(yīng)手，最能進(jìn)入到創(chuàng)作的最佳機(jī)會(huì)；心情舒暢，環(huán)境優(yōu)美，自然書寫愜意，抒發(fā)情趣暢達(dá)；情趣暢達(dá)，環(huán)境優(yōu)美，是書法家激發(fā)創(chuàng)作靈感的前提；紙筆精良，墨韻清新，信手揮霍，是創(chuàng)作的重要條件，只有這樣，才具有最佳創(chuàng)作的心情。同時(shí)保持墨韻清新，做到勤洗硯。勤洗硯是書法創(chuàng)作八法之首，必備之條件。
? ? ? ? 接著是書法作品內(nèi)容的選擇。內(nèi)容含有兩類，一類是作者創(chuàng)作時(shí)的情緒內(nèi)容，另一類是用來創(chuàng)作的文字內(nèi)容。我這里先講文字內(nèi)容。 文字內(nèi)容選擇可以分為兩個(gè)方面，一個(gè)方面，是作者本人選定內(nèi)容；一個(gè)方面，是書法愛好者收藏或裝飾房屋求字，指定作品內(nèi)容。這兩個(gè)方面的文字內(nèi)容，作者都應(yīng)該能夠理解其含義。因?yàn)椤皶撸⒁?。 欲書先散懷抱，仼情恣性，然后書之”。 在創(chuàng)作前，作者如果不理解其中內(nèi)容含義，創(chuàng)作就顯得很被動(dòng)蒼白。在今天，書法創(chuàng)作已不是在作文，而是創(chuàng)作書法作品。因?yàn)橐詴浭?，文以載道的時(shí)代已經(jīng)過去了。
? ? ? ? 初步開始創(chuàng)作，作品內(nèi)容選擇的字?jǐn)?shù)宜少不宜多，幅式宜小不宜大，目的，以便布局，掌握結(jié)構(gòu)。譬如選擇“天道酬勤”、“ 厚德載物”一類的文字內(nèi)容，對(duì)初創(chuàng)作作品者來說，就比較容易統(tǒng)觀全局，容易逐字進(jìn)行細(xì)致的分析和思考，使創(chuàng)作順利成章。當(dāng)然，這只是創(chuàng)作之初的一種較可行的做法。在創(chuàng)作能力增強(qiáng)之后，則必須將內(nèi)容的范圍擴(kuò)展開大，由少字轉(zhuǎn)入多字，由小品轉(zhuǎn)為長篇。這樣隨步前行，比較順利，容易提高效果，使創(chuàng)作達(dá)到應(yīng)有的收獲。有的作者一開始創(chuàng)作就選擇幾十個(gè)字，上百字的文字內(nèi)容。幅式一大，結(jié)果首尾難顧，創(chuàng)作起來十分勉強(qiáng)，這也是由于作者缺乏把握能力造成的。不過，我們也要糾正另一種現(xiàn)象，就是有一部分作者，總是書寫同一類型的文字內(nèi)容。因?yàn)檫@一內(nèi)容掌握得比較熟練，書寫起來得心順手。若不求其進(jìn)一步發(fā)展提升，會(huì)使自己書法藝術(shù)陷入難以深造長進(jìn)的錯(cuò)誤道路。創(chuàng)作之初用這種方法來訓(xùn)練自己倒無可非議，如果今后不擴(kuò)大創(chuàng)作內(nèi)容范圍，則會(huì)限制自己的發(fā)展，使自己不但得不到新的鍛煉，而且知識(shí)貧乏。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，要是自己趕上時(shí)代的步伐，必須糾正此類滿足現(xiàn)狀的錯(cuò)誤思想。僅寫幾幅同樣類型的書法作品，不是一個(gè)書法家的本來。真正的書法家，要不斷努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)深造，使得自己的藝術(shù)作品漸漸豐厚、雋永，還要內(nèi)容豐富，學(xué)問源博，才可以沿著正確的方向發(fā)展。
? ? ? ? 選擇好內(nèi)容，進(jìn)行文字書寫，是當(dāng)今時(shí)代書法創(chuàng)作的一個(gè)環(huán)節(jié)，主流方向。過去人們是以學(xué)字作文，以文載道而用。書法僅是幫助人們進(jìn)行語言交流的一種工具，一種方式。所以留于今天的作品塗改打圈的很多。而今書法不僅是局限在交流的這種方式之中的工具了，更重要的一點(diǎn)，是把書法作為了一門學(xué)問藝術(shù)，專門提出來研究討論，一部分作品作為中堂、對(duì)子、四屏、六屏、條幅、橫幅等布置房間作為裝飾品而用。還有大多一部分的作品，納入到收藏和把玩行列，供人們欣賞，慰人享樂，讓人們玩味無窮。所以選擇內(nèi)容就成了主要的一個(gè)環(huán)節(jié)。以詩詞、歌賦、名言、名句為主題的內(nèi)容多，以積極向上，修身養(yǎng)性，做人處事的題材多，以作文記亊，以文載道少了。
? ? ? ? 由于時(shí)代的不同，書法藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值，由原來書以記亊，文以載道的主題轉(zhuǎn)入到以裝飾房屋，以生活內(nèi)容為欣賞把玩收藏為主題的行列。創(chuàng)作要求格式相應(yīng)也就變了，打圈塗改也就不存在，要求作品書面整潔，布局均衡美觀為主。
三、相互交流，取常補(bǔ)短。
? ? ? ? 步入創(chuàng)作領(lǐng)域能夠獨(dú)立完成一幅作品，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。但是，創(chuàng)作需要不斷地發(fā)展，向更高境界攀登，就需要繼續(xù)努力。每次完成創(chuàng)作后，將創(chuàng)作好的作品懸掛于壁上，拉開一定的距離，詳細(xì)觀看，以此來發(fā)現(xiàn)作品不足之處?？闯鍪亲髌窊]毫落墨枯燥濕潤之誤，還是運(yùn)筆快慢疾速之差，是章法布局不到，還是字行距離疏密有問題等等，以便糾正錯(cuò)誤，提高自己的創(chuàng)作水平。還可以同時(shí)參照以些優(yōu)秀作品，相互觀看，互相比較，從點(diǎn)畫長短，粗細(xì)角度，位置——分析優(yōu)劣。會(huì)一目了然。經(jīng)過參照比較，容易發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)作的弊病和作品不足之處。取優(yōu)秀作品的長，補(bǔ)自己的作品之短，從而得到教益，提高自己的目的。
? ? ? ? 通過自行分析、比較之后，仍然找不出自己作品的毛病、這個(gè)時(shí)候就要借助外界的力量來幫助自己找到提升書法作品的辦法。這個(gè)辦法，一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的藝術(shù)境界，二是“書外之功”的提升，即人格品德修養(yǎng)，學(xué)術(shù)理論知識(shí)，自我分析能力的提高等。三是進(jìn)行藝術(shù)交流，向名家請教、向同行學(xué)習(xí)。因?yàn)樽髡弑救伺c作品距離太近，一時(shí)看不出作品的缺點(diǎn)，甚至還會(huì)誤認(rèn)為是優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，自己的審美眼光也不可能突然提高一個(gè)層次。所以放開思路，深入一步，向外界學(xué)習(xí)是最好的辦法。從不同的角度、不同的層次上欣賞、品評(píng)，卻可以發(fā)現(xiàn)不少的問題，獲得意外的收獲。作者本人如果是閉門造車，不與書友互相交流，往往在很多方面作者本人是看不出來的。如作品中的敗筆，書寫方面的用墨、章法方面的布局還會(huì)誤認(rèn)為是得意之筆，優(yōu)點(diǎn)呢！自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)難以得到糾正。只有在創(chuàng)作中通過相互交流，外界書友與同行的點(diǎn)撥，不斷提高認(rèn)識(shí)能力。作品中的敗筆、錯(cuò)誤、及不足之處很快就會(huì)得到修正。
? ? ? ? 一個(gè)學(xué)習(xí)寫字的人也好，或者練習(xí)創(chuàng)作的書法家也好，要敢于將自己的作品拿出去，虛心請教，傾聽各方面的意見，才是正確的。選擇其中的合理建議，使創(chuàng)作中的毛病逐漸改掉，正確地提高創(chuàng)作技巧，不斷加強(qiáng)發(fā)展，使書法藝術(shù)交流發(fā)揮應(yīng)有的效果，使自己的書法創(chuàng)作功底相應(yīng)豐厚、作品更加雋永。
? ? ? ? 創(chuàng)作的進(jìn)步除了上述兩個(gè)方面，作者還必須有意識(shí)地提高自己的審美能力，“眼高”是很重要的。一位作者勤勉地臨摹、勤勉地創(chuàng)作，可以達(dá)到技巧嫻熟、功力深厚的程度。但要全面提高，光靠書寫臨帖是不夠的。要借大地之靈氣，山河之秀氣，日月明和之氣等。以大自然的靈氣，陶冶自己的情操。作者不能以閉門勤寫為滿足，除過經(jīng)常相互交流書藝外，還需要研讀品賞優(yōu)秀作品和學(xué)友之間，互幫互學(xué)就比自己苦思冥想要來得快，更有效。所以我們說，書法創(chuàng)作要做到“行萬里路，讀萬卷書”。
? ? ? ? 經(jīng)常研讀優(yōu)秀作品，就可以領(lǐng)悟創(chuàng)作方式的妙處所在；經(jīng)常參與交流活動(dòng)，又可從中獲得新的信息，眼界逐漸開闊，暢游新的感受萌生，對(duì)于創(chuàng)作水平提高發(fā)展，其意義和效果都是不可低估的。
四、創(chuàng)作應(yīng)注意的弊端。
? ? ? ? 書法創(chuàng)作需要作者本人獨(dú)立思考和自我主見。從內(nèi)容選擇到謀篇布局都由作者自己決定，更多地方要帶著作者夲人自己的審美觀點(diǎn)去完成，因此會(huì)出現(xiàn)不少的弊病，需要我們防止發(fā)生和糾正。一般常見的，是不少作者因臨摹條條框框的束縛，開始創(chuàng)作放不開手腳，書寫起來規(guī)規(guī)矩矩，受到約束和限制。思想不大膽，用筆就不撥辣，不靈活。作品僵死呆板，變化不多，和臨摹不分上下。有的缺少作者本人的個(gè)性風(fēng)格，缺乏時(shí)代的創(chuàng)新價(jià)值觀。有的欠天真爛漫，缺少氣勢、韻味。只有多寫多練，培養(yǎng)離開摹本，獨(dú)自創(chuàng)作的能力和技巧，多提高發(fā)揮自己意識(shí)觀念，以取得完美的效果和收獲。
? ? ? ? 有些作者，只求任意發(fā)揮，不顧法度準(zhǔn)繩。有的作者認(rèn)為臨摹時(shí)主要是規(guī)規(guī)矩矩地按字貼來寫，創(chuàng)作就應(yīng)該放開手腳，無矩?zé)o束，力求奔放，失掉嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，拋棄穩(wěn)妥端莊。有的作者認(rèn)為創(chuàng)作是以發(fā)揮個(gè)性為主，有意張揚(yáng)夸大筆勢，并將其強(qiáng)調(diào)到不合適的程度等等。由于各種原因的存在，臨時(shí)發(fā)揮多帶有隨意想法，缺乏法則的制約，是其聚墨而沒有意義，放筆而不成字形，是創(chuàng)作走上歧途。譬如忽視用筆的精到，為了追求所謂的氣勢，使其用筆草草，隨便揮灑，結(jié)果敗筆滿紙，成了沒有審美價(jià)值的胡亂抒發(fā)。不是作品亂字一堆，就是寫的太滿、太緊，使人感到擁擠、沉悶。不是無章就是過分夸大；不是漏白就是涌抱；不是飄浮就是呆板。究其原因，是作者經(jīng)驗(yàn)少，缺少全局安排能力。
? ? ? ? 還有些作者為了追求結(jié)體的新異，任意拆散字的結(jié)構(gòu)方式，使之顛仆不穩(wěn)，或使之變形怪異，忽視了結(jié)構(gòu)平正的穩(wěn)定性。有的作者，一味地求險(xiǎn)求絕，結(jié)果使整幅作品在結(jié)構(gòu)安排上丑陋多怪、不合情理，造作痕跡明顯，使得作品錯(cuò)字、漏句、掉字等，用字不規(guī)范，還出現(xiàn)自行造字的現(xiàn)象。
? ? ? ? 書法創(chuàng)作同樣需要法則的制約，創(chuàng)作的發(fā)揮也是在此制約下進(jìn)行的。初學(xué)創(chuàng)作，必須使作品先合法度，然后在熟練程度上找出創(chuàng)新的規(guī)律和方式，這樣也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
? ? ? ? 書法創(chuàng)作沒有盡頭，道路遙遠(yuǎn)漫長，活一生，學(xué)一生，無他法捷徑。
書法創(chuàng)作理念?
? ? ? ? 關(guān)于書法創(chuàng)作，我曾前面講的很多，這里不贅述。總之，規(guī)范總合以法頒布天下，同遵共守為法。書法就是以循法為美的一門藝術(shù)學(xué)問。在藝術(shù)這個(gè)范疇里有學(xué)法、破法、立法三個(gè)過程。隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)性的不同，書法藝術(shù)同樣有守有破又有立。守正確的，破錯(cuò)誤的，破不適應(yīng)自己的個(gè)性和潮流；立適應(yīng)時(shí)代潮流和適應(yīng)自己個(gè)性的東西，這就是當(dāng)今一個(gè)書法家的使命。
? ? ? ? 一個(gè)真正下苦功習(xí)字，鉆研書法的人，把漢字從不會(huì)學(xué)到會(huì)寫，從開始無法寫到有法時(shí)，再從有法寫到自己感覺無法這個(gè)階段，正如眾多書家所說，即為之真法。因?yàn)樾纬闪俗约旱娘L(fēng)格，達(dá)到形、神、韻的有機(jī)統(tǒng)一。所以，揮毫用筆自然無拘無束，才會(huì)感覺無法。實(shí)際是把別人的法度已經(jīng)潛移默化成自己的法度了。這也是學(xué)法、變法與立法的一個(gè)成熟過程。成熟后，自己揮毫能自然靈活運(yùn)用，因此感覺沒有法了。實(shí)際，這才是真法、活法。其書法作品也別具一番風(fēng)韻。
? ? ? ? 書法的發(fā)展與時(shí)代主流是分不開的，書法的創(chuàng)新與一個(gè)書法家本人的素質(zhì)有著蜜切的關(guān)系。一個(gè)書家要是自己的作品，達(dá)到登峰造極的頂點(diǎn)，既要吸收時(shí)代風(fēng)云的變化，有要加強(qiáng)自身的學(xué)識(shí)修煉。所以，只有認(rèn)真刻苦耕耘，不懈努力創(chuàng)作才會(huì)做到。只要做到這一點(diǎn)，書家之魄力別具一格。
一、合理布局，一氣呵成。
? ? ? ? 書法創(chuàng)作不單純是追求結(jié)構(gòu)美的一門藝術(shù)，其色調(diào)，格局，動(dòng)態(tài)，布白等都得俱備，其中精氣神才是最重要的環(huán)節(jié)。
? ? ? ? 書法的線條美，意境美，和諧美與天然美才是中國書法的特點(diǎn)。作品的外在美主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、章法、和理布局方面。一般分方格字和參差錯(cuò)落不齊大小不依的兩種方式。方格字宜楷書和行楷之用。參差錯(cuò)落不齊，大小不等方式，宜行書和草書布局。無論是哪一種都不能死搬硬套，像木偶一樣擺放，而要靈活運(yùn)用。字大字小，筆畫的粗細(xì)搭配要恰到好處。如筆畫多的字要用筆細(xì)，字可寫大而不顯其大，筆畫少的字可以用筆粗，寫小而不顯其小。間隔距離相互照應(yīng)，和諧為妙。
? ? ? ? 參差不齊與大小錯(cuò)落不等的方式布局，一般有行與行之間，字與字之間，畫和畫之間和一整幅之間的參差不齊和大小不等的錯(cuò)落。分別有遠(yuǎn)近、疏密、大小、高低等，這些，均以自然為妙，才稱得起佳作。 在書法創(chuàng)作上，每一個(gè)書法家，都在充分地發(fā)揮著自己的特長和主觀能動(dòng)作用，表現(xiàn)出的作品，隨著時(shí)代變遷和作者自己本人的個(gè)性，其作品的面目，各盡不相同。千變?nèi)f化，各領(lǐng)風(fēng)騷。但一般要求，一幅作品不論是篇幅大小，文字長短，其作品給觀者的一個(gè)感覺，不雜亂，不拖泥帶水，從頭到尾一氣寫成，一韻貫通。
? ? ? ? 何謂之氣韻貫通？前面已經(jīng)敘述過了，這里僅從一幅書法作品來說，如行與行之間的距離，遠(yuǎn)近分布；字與字之間的錯(cuò)落，上下、大小不一的連接；畫與畫之間的粗細(xì)、長短，間架結(jié)構(gòu)等。這些都有它力求奔放的一面，又有急于收斂的一筆。是緊斂于伸展，還是慢收于狂放，都具備強(qiáng)有力的輻射之勢，貫通之氣，連接之處。是中鋒直落，還是側(cè)鋒直入，都必須得其自然，前后篇章照應(yīng)，整幅和諧。是結(jié)體險(xiǎn)絕與平正，還是墨色濕潤與干枯，濃與淡；是筆畫出其不意，還是平常貫通或者點(diǎn)線連接；或者用夸張之筆，飛躍取勢，還是波尾強(qiáng)煞，都必須從起點(diǎn)到最后收尾，是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)韻律。給人感覺行筆有緒，頓之有理，起收自然。為之不雜亂，為之一氣呵成。
? ? ? 一幅作品，結(jié)構(gòu)于布局，從整幅篇章來說，有它自己的獨(dú)特之點(diǎn)，也有著共性之處。一個(gè)字的筆畫延伸有著不同的變化手法。畫多處愈細(xì)，畫少處愈粗，畫短處緊收，畫長處放而狂奔。筆畫起收依情順勢，大膽潑辣。如天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來，是從逸生變，還是曲直轉(zhuǎn)折，是行與行之間距離寬窄分布，還是字與字之間株距疏密擺放，都必須依照結(jié)構(gòu)布局和大小錯(cuò)落而定。從作品開始的第一筆到收尾的最后一筆，使其作品的率意與灑脫表現(xiàn)得淋漓盡致。使其作品的筆法能從八面透鋒中讓人感到，如千里陣云，沉著痛快。使正與側(cè)，使仰與偃，向背與相揖，轉(zhuǎn)折與頓挫，形成超逸飄然之風(fēng)，連貫之氣。如蛟奔騰，跌漲起伏，順勢而游之，自然為妙。一波三折，突出千變?nèi)f化之妙藏；疾澀結(jié)合，極盡翰墨之韻味。五顏七彩十色，表現(xiàn)出一幅和諧完整的書法作品。只有這樣才能做到從頭結(jié)尾，一韻形成。
? ? ? ? 作品創(chuàng)作時(shí)，由于要求運(yùn)筆、落墨千變?nèi)f化，是其作品有活力，天真爛漫不死搬硬套。許多作者都有一個(gè)錯(cuò)覺，就是在創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地把一個(gè)字的筆畫，寫得有楷書的一筆，又有隸書的一筆，甚至連篆書的筆畫都摻在一個(gè)行書字里邊去寫，出現(xiàn)了一個(gè)字整體搭配不諧調(diào)。這些不要說，還有的一些作者在一整幅作品中，寫幾個(gè)隸書的字，接著再寫幾個(gè)行書字，有的還加幾個(gè)字不像字，畫不像的怪形鬼壯，甚至連篆書也摻進(jìn)來寫幾個(gè)等等。給人的感覺雜亂無章，無法去談一氣呵成。
二、要敢破敢立。
? ? ? ? 書法作品的創(chuàng)作只有敢破才會(huì)有立，才能創(chuàng)作出好的、優(yōu)秀的作品來。但破要有破的機(jī)會(huì)，立要有立的標(biāo)志。不是一句話就可以破或者就可以立了。一個(gè)書法家在創(chuàng)作上，必須建造多元素的知識(shí)。把文學(xué)與人格修養(yǎng)同書法理論相結(jié)合起來，樹立正確的創(chuàng)作思想觀念，進(jìn)一步充實(shí)書法藝術(shù)的內(nèi)涵力。是書法藝術(shù)從深度、廣度都得到發(fā)展，是作品更加清雅、高貴有影響力。這才是締造激發(fā)一個(gè)書法家真正成長標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)作作品的條件，只要具備了這樣的索質(zhì)與基因，雖然書法藝術(shù)功底暫時(shí)還不深，也可以創(chuàng)作出如意的作品。
? ? ? ? 功底也是極其重要的、密不可缺少的。只有堅(jiān)持做到不減斷的書寫和常年的勤奮努力，終有一天會(huì)取得理想成就。只要功夫深，鐵棒磨成繡花針。會(huì)有一日¨一鳴驚人¨。
? ? ? ? 書法中的文字與內(nèi)容是以文學(xué)作品為基礎(chǔ)的，即便一幅作品僅僅一兩個(gè)字，也滲透著書家的選擇和認(rèn)識(shí)水平。文學(xué)修養(yǎng)高低是考核一個(gè)書法家的才能、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)素質(zhì)的主要因素。一個(gè)書法家在藝術(shù)創(chuàng)作方面，應(yīng)該全面發(fā)展。遇到創(chuàng)作問題時(shí)才會(huì)進(jìn)行全盤決策。
? ? ? ? 開始創(chuàng)作，應(yīng)選擇與自己筆調(diào)相同，風(fēng)格相近的詩文作為創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，相應(yīng)比較容易成功。也順理成章。如果沒有一定的文學(xué)修養(yǎng)，在內(nèi)容與形式的關(guān)系上就難以判斷、處理，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)相悖相逆的現(xiàn)象。有的作品雖見功力，卻錯(cuò)別字屢見或張冠李戴而不自知，有的作者對(duì)文學(xué)內(nèi)容無所認(rèn)識(shí)、禮節(jié)，拈來便寫，如同抄寫，以至于整體作品干巴生硬，沒有激情、神采。是書法作品有形而無神，只見墨跡不見精神，只有篇章沒有意境趣味。難以達(dá)到書法作品最佳的境界，形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>
三、取長補(bǔ)短。
? ? ? ? 一個(gè)書法家不僅要學(xué)習(xí)法帖，還需要學(xué)習(xí)古典書法理論、書法美學(xué)、書法史，以及與書法有關(guān)的其他邊緣學(xué)科。只有這樣，才會(huì)是一個(gè)書法創(chuàng)作者進(jìn)入更高層次的境界。進(jìn)入到高水平的創(chuàng)作者，不僅要有起碼的文字水平，更重要的是人品、道德、學(xué)問、等綜合素質(zhì)修養(yǎng)。同時(shí)，還要樹立理解、融匯、貫通，乃至消化的知識(shí)。只有理解了才會(huì)融化，只有融匯消化了，才會(huì)立意創(chuàng)新。有了立意創(chuàng)新的基礎(chǔ)，才能做到敢于破。有破就有立，立就在其中了。
? ? ? ? 在書法創(chuàng)作上，只有把他人的法度技巧觸匯、貫通后，才能轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱姆ǘ燃记?。做到這一點(diǎn)，不但要有良好的創(chuàng)作思想和深厚的文學(xué)知識(shí)做墊底，還需要一個(gè)漫長的不斷的勤奮努力的過程。如果不具備這些條件，談何容易！
? ? ? ? 由于古典書論、美學(xué)論著，大都是以直覺思維的方式來進(jìn)行的，以文言文為主的繁體字作論述。很少留下有循序思維的軌跡，很少有簡化字和白話文的范本。有些妙語精萃、玄言警句的含意，只有具備充實(shí)文學(xué)修養(yǎng)的人，才可能深味和感悟。
? ? ? ? 所以，提高文學(xué)修養(yǎng)，加強(qiáng)深厚的知識(shí)能力，將會(huì)直接促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作。對(duì)鑒定和欣賞書法藝術(shù)有一定的幫助，也關(guān)系到立意、創(chuàng)新的大問題。書法創(chuàng)作過程中離不開鑒賞的襄助，創(chuàng)新離不開文化修養(yǎng)。人們總是通過鑒賞來認(rèn)識(shí)優(yōu)劣。通過優(yōu)劣對(duì)比才會(huì)立意創(chuàng)新。只有讀懂前人的書法作品，才能逐漸放棄自己創(chuàng)作中的不足。
? ? ? ? 鑒賞能力的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到創(chuàng)作勝敗與成功的大事，創(chuàng)作者沒有文化修養(yǎng)怎么去鑒賞一幅作品的好壞呢？如果連作品的好壞都分不清楚，何談立意創(chuàng)新呢？
? ? ? ? 要除掉被表皮的現(xiàn)象所迷惑，創(chuàng)作者就得學(xué)習(xí)。如果書法史是一張大網(wǎng)，那么每一件優(yōu)秀作品都如同其中的網(wǎng)眼，它們是相互交織著、拉扯著的，要解開其中的關(guān)系，都需要文學(xué)修養(yǎng)。具有高層次文學(xué)修養(yǎng)的書法家，博識(shí)多通、舉一反三，才能產(chǎn)生切中腠理得見解，提高對(duì)書法語言的領(lǐng)會(huì)程度，從而取得書法中的意境、妙法，正確地做到敢破敢立，使書法作品達(dá)到立意、創(chuàng)新。
? ? ? ? 從張旭的《古詩四帖》、中，我們可以看到線條流動(dòng)的豪放，筆掃千軍的陣勢，作者在高度興奮中極大地超越了現(xiàn)實(shí)秩序規(guī)范，像是劃破長空的鳴鏑，又像是急流狂奔直下的飛瀑，難以阻遏。懷素的《自敘帖》、楊凝式的《神仙起居法》中，我們從中分別領(lǐng)略到線條的流動(dòng)、豪放、不羈，筆掃殘?jiān)?，勢不可擋。特別是唐¨懷素¨的《自敘帖》，長達(dá)七百余字，卻一氣呵成。作品中的勾挑、轉(zhuǎn)折連續(xù)不斷。苑轉(zhuǎn)連綿的線條，穿梭有度，令人目不暇接，讓廣大同仁愛好者贊嘆！是欣賞者都深深地為之動(dòng)容。唐李頎有詩《贈(zèng)張旭》稱道：“露頂據(jù)胡床，長叫三五聲，興來酒素壁，揮筆如流星”。又說：“左手持蟹螯，右手持丹經(jīng)，瞪目視霄漢，不知醉與醒”。濡墨而書，形萬變，神窮奇，妙不可測。而論述懷素創(chuàng)作狀態(tài)的則更多，唐魯收《懷素上人草書歌》中寫道：風(fēng)聲吼烈隨手起，龍蛇迸落空壁飛。連拂數(shù)行勢不絕，藤懸查蹙生奇節(jié)。劃然放縱驚雲(yún)濤，或時(shí)頓挫縈毫髪。自言婉轉(zhuǎn)無所拘，大笑羲之用陣圖……又如戴叔倫《懷素上人草書歌》中寫道：“馳豪驟墨劇奔駟，滿坐失聲看不及。心手相師勢轉(zhuǎn)奇，詭行怪狀翻合宜”等，千古傳頌。
? ? ? ? 鐵畫銀勾王羲之書法，旋風(fēng)聚雨唐懷素筆意，多美的意境。
? ? ? ? 明代祝枝山、徐渭更是典型的狂態(tài)藝術(shù)家。豪蕩不羈，不拘禮法，眼空千古，獨(dú)立于當(dāng)世。他們的許多狂草作品都是在這種狀態(tài)下產(chǎn)生而完成的。因此，世人稱此類為浪漫主義書家。我們不妨對(duì)這種創(chuàng)作狀態(tài)做一番還原思維：在書法家的創(chuàng)作過程中，肯定積蓄不同的感受和情緒在內(nèi)，平日壓抑、郁積而尋找不到渲泄的突破口。其中自然包含著封建禮法對(duì)當(dāng)時(shí)書家的制約，對(duì)創(chuàng)作的控制，但他們卓越的創(chuàng)作能力不斷地與這些制約在碰撞、撕扯，尤其在掌握了嫻熟的技巧之后，總是企盼按照自我的心理運(yùn)作規(guī)律來構(gòu)筑書法意境。這些都意蘊(yùn)在破于立之中。經(jīng)過常期的努力，形成了自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格流傳給我們，成為我們學(xué)習(xí)取經(jīng)的典范。
作? 者? 簡? 介
? ? ? ? 王先生，名云，字硯輝，號(hào)三水，陜西省旬邑縣王家村人（旬邑縣，舊稱三水，先生以此為號(hào)）。王硯輝先生是我國自學(xué)成材的著名農(nóng)民書法家，他大半生在書法道路上辛勤耕耘，執(zhí)著追求。他的書法造詣極深，為熟知他的人所嘆服。
