導(dǎo)語(yǔ)：《論語(yǔ)?學(xué)而》：“其為人也孝弟（通“悌”），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
孝悌，是自古以來上至帝王將相、下到市井小民共同的立身準(zhǔn)則，但時(shí)至今日，很多人對(duì)“孝悌”的看法已然發(fā)生改變。比如，魯迅便認(rèn)為元代郭居敬輯錄前人事跡編成的《二十四孝》其實(shí)是一種封建的孝道，不值得今世宣揚(yáng)。誠(chéng)然，歷史上許多被廣為傳頌的“孝行”時(shí)常會(huì)挑戰(zhàn)今人的價(jià)值觀，不可否認(rèn)其中含有大量的糟粕，但能否就此便徹底否定所有古人的孝行，并認(rèn)為倡導(dǎo)孝悌是在號(hào)召大眾照搬古人行為？答案是否定的。
“孝悌”雖只有兩字，世人對(duì)它的理解卻千差萬(wàn)別。很多人以為“孝悌”就是無條件地照顧雙親的利益，但其實(shí)孝悌的根本目的是“老吾老以及人之老”，也就是“仁者愛人”。倡導(dǎo)孝悌，并不意味著模范古人行為，而是要從古人孝行中學(xué)到其內(nèi)心的良善。盡管很多世人耳熟能詳?shù)男⒌拦适隆热纭肮蘼駜骸薄聦?shí)上早已背離了孝悌“仁愛”的內(nèi)涵，誤導(dǎo)了無數(shù)后人；但歷史上還是有不少能真正從“孝悌之道”中迸發(fā)出“仁愛”光輝的人物事跡，下面要講的初唐劉氏一家就是如此。
“寧失不經(jīng)”的劉德威
劉氏的事跡要從劉德威講起。
劉家世居徐州彭城，到了劉德威這一代時(shí)已是隋末亂世。最初他在隋將裴仁基麾下任職，后來裴仁基投靠李密，李密又歸降唐朝，于是他也成了唐朝官員。他為官“以廉平著稱”，深受愛戴，因此“百姓為之立碑”。貞觀年間，劉德威被提拔為大理寺卿，主審牢獄。某次，太宗問他，為何近期各地關(guān)押的犯人數(shù)量驟增。本就打算上諫此事的他立刻說道：“往昔律法規(guī)定：‘誤抓無辜者入獄的官吏減三等判刑；誤放有罪者出獄則減五等。’新律卻規(guī)定：‘官員誤抓仁人不入刑，誤放則判重刑’。因此，官吏們大肆抓人，不求有功，但求無過而已”。接著他引用《尚書》建議道：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”。太宗深以為然，因此無數(shù)無辜入獄者得以解放，《舊唐書》對(duì)此激賞道：“德威奏議，練刑名之要，俾長(zhǎng)秋卿，美哉！”
有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”劉德威“寧失不經(jīng)”的建議體現(xiàn)了“仁者愛人”，而他“仁”的根源其實(shí)正與有子的話相契合，即“孝悌之道”。
當(dāng)初劉德威還未嶄露頭角時(shí)，便以孝義聞名鄉(xiāng)里，而且時(shí)常拿出微薄的收入接濟(jì)親族；升任刑部尚書后他一如往昔，“所得財(cái)貨，多以分贍宗親”。如此重視孝悌之道，使劉家“閨門友穆”，而這也深深地影響了他的兒子劉審禮。
仁孝立身的劉審禮
劉審禮自幼喪母，成長(zhǎng)道路上受到了父親劉德威的深刻影響，這使得他不僅選擇和父親一樣投身軍旅，在“孝悌之道”上也與之一脈相承，甚至猶有過之。
貞觀年間，劉審禮升至左驍衛(wèi)郎將；到了永徽中，他已是從三品將作大匠，兼檢校燕然都護(hù)。永徽三年（652），七十一歲的劉德威過世了，劉審禮去職丁父憂。一般來說，官員丁憂時(shí)往往會(huì)乘車、騎馬帶著靈柩送葬歸鄉(xiāng)，但劉審禮出于巨大悲慟，竟選擇“跣足隨車”，一路上“流血灑地”，引得行人“咨嘆不已”。即使做到這種程度，劉審禮依舊沒有徹底擺脫喪父之痛，此后多年，每逢遇見父親舊部，他總會(huì)因思念父親而“嗚咽流涕”。在劉家重孝的家風(fēng)熏陶下長(zhǎng)大的劉審禮，不認(rèn)為自己赤腳送葬的行為有何特別，此時(shí)的他不會(huì)想到這番舉動(dòng)后來會(huì)被他兒子重演，而且程度更甚。
劉德威顯貴后曾續(xù)過弦，他死后兒子劉審禮待這位進(jìn)門不久的繼母愈發(fā)恭謹(jǐn)，對(duì)她與父親生下的同父異母弟劉延景更是“友愛甚篤”。不僅“所得祿俸，皆送母處，以資延景之費(fèi)”，甚至還請(qǐng)求朝廷把自己襲父蔭而來的爵位轉(zhuǎn)授給弟弟，朝廷表示很感動(dòng)，但認(rèn)為壞了規(guī)矩便拒絕了。劉氏父子兩代高官，府中人口遠(yuǎn)多于前，如此大戶人家，成員們相互齟齬的事往往很難避免，但劉審禮以身作則使得劉家“合門二百余口，家無異爨，人無間言”，成為初唐時(shí)期一道獨(dú)特又和諧的一景。
善始難善終
人生起伏莫測(cè)，世事變換無常。老天從來不會(huì)因?yàn)槟橙似返赂呱卸鴮?duì)其優(yōu)待幾分，有時(shí)甚至還喜歡肆意捉弄天下蒼生，劉審禮就很不幸地被捉弄了。更讓人嘆息的是，老天對(duì)劉家似乎情有獨(dú)鐘，劉審禮之后，其后代也連遭劫難，這讓劉家的故事增添了許多悲傷。
儀鳳元年（676），吐蕃寇邊。翌年，高宗以名將劉仁軌為統(tǒng)軍元帥，帶領(lǐng)由劉審禮等十余名將軍和十八萬(wàn)士兵組成的討伐大軍浩浩蕩蕩地開赴西北御敵。劉仁軌在新羅、百濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)神勇、立功無數(shù)，他本以為到了西北也能大展拳腳，沒成想來了大半年還是寸功未立。這倒不能完全歸咎于他，因?yàn)樗郧熬€送來的奏章總被中書令李敬玄駁回，導(dǎo)致他打起仗來束手束腳。出于報(bào)復(fù)，深知李敬玄不通軍事的劉仁軌不懷好意地向高宗建議道：“西邊鎮(zhèn)守，非敬玄莫可”；高宗以為名將的推薦自有道理，盡管李敬玄再三解釋自己不懂兵，高宗只覺得他是謙虛，硬把他推上帥位。此舉坑死很多人，其中就有劉審禮。
儀鳳三年（678）九月，唐軍在青海遭遇吐蕃大軍，劉審禮帶領(lǐng)的先頭部隊(duì)最先進(jìn)入戰(zhàn)斗。前軍鏖戰(zhàn)正酣，握有主力部隊(duì)的李敬玄卻不率軍支援，也不繞背包圍敵軍，完全不知該如何應(yīng)對(duì)的他默默扮演著圍觀的吃瓜群眾。看著獨(dú)木難支的劉審禮部隊(duì)被吐蕃軍漸漸吞沒,李敬玄似是意識(shí)到了什么，大喝一聲：“逃啊！”，頭也不回地脫離了戰(zhàn)場(chǎng)。失去主帥的士兵也因?yàn)樗@驚人之舉而軍心大散，只得一起逃亡，于是唐軍大敗而歸。
由孝至仁的劉易從
隨戰(zhàn)報(bào)一起傳回長(zhǎng)安的，還有劉審禮被俘的消息。當(dāng)舉朝上下因戰(zhàn)敗而陷入驚恐時(shí)，劉審禮長(zhǎng)子劉殆庶、次子劉易從、異母弟劉延景等劉家成員已自縛入朝，自請(qǐng)入吐蕃贖人。明眼人皆知此時(shí)進(jìn)吐蕃可謂九死一生，但劉家人竟迎難而上，高宗不忍拒絕，最終選擇讓劉易從西行。
劉易從歷盡千辛趕到吐蕃，劉審禮卻早已傷重而亡。《舊唐書》對(duì)此痛心地說道：“審禮仁孝，治行可為世范，卒與禍會(huì)，悲夫！”外人尚且如此，劉易從自然更不必說。本來還期待父子相聚的他一時(shí)悲慟難忍，跪倒在尸體前“晝夜號(hào)哭不絕聲”，直至“毀瘠過禮”、雙目流血。見此情景，“吐蕃哀其志性，還其父尸”。
帶著靈柩，劉易從上路了。也許父親當(dāng)年的舉動(dòng)深深地觸動(dòng)了年幼的他，此時(shí)腦海中久遠(yuǎn)的記憶化為情不自禁的本能，于是他也決定赤腳送葬，將靈柩送回遙遠(yuǎn)的彭城老家，而這一次的出發(fā)地是吐蕃。這一路，劉易從櫛風(fēng)沐雨、披頭散發(fā)，東歸的步伐卻未曾停歇。一雙赤足，穿過戈壁、穿過國(guó)境、穿過山川關(guān)隘、穿過野地荒原，行逾萬(wàn)里回到了彭城。這番“見者流涕”的舉動(dòng)“為朝野之所嗟賞”，朝廷因此專門追贈(zèng)劉審禮為工部尚書，賜謚號(hào)“悼”。
時(shí)人敬佩于劉家人的品德，送給他們一個(gè)稱號(hào)：“孝義劉家”。作為劉氏家風(fēng)的優(yōu)秀繼承者，劉易從也做到了“仁者愛人”。比如《新唐書?地理志》記載，他曾耗費(fèi)極大心血將州縣內(nèi)常年泛濫成災(zāi)的江河改造為灌溉水，周邊百姓從此不再受洪水侵襲，感念其功德，百姓們因此自發(fā)為他立了生祠。生祠并沒有給他帶來好運(yùn)，被老天捉弄的劉家人還是躲不開悲劇。
永昌元年（689），時(shí)任彭州長(zhǎng)史的劉易從被誣陷參與謀反，武則天下令將其處斬，并流放他年僅十歲的兒子劉升到嶺南。臨行刑前，無數(shù)百姓、官吏前來送行，并解衣投地曰：“為長(zhǎng)史求冥福”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些衣裳合計(jì)高達(dá)十余萬(wàn)，可見劉易從有多么得人心，史書評(píng)價(jià)道：“易從一門仁孝，舉無與比，而橫遇冤酷，海內(nèi)痛之”。
求仁而得仁
有些人看到劉氏一家因重孝而受到朝廷封賞便覺得他們是在作秀；還有些人看到“孝義劉家”最終慘淡收?qǐng)霰汩_始懷疑追求孝悌是否有意義。其實(shí)這些觀點(diǎn)都陷入了誤區(qū)，那就是把“追求孝悌”當(dāng)成獲得利益的手段，這已然是一種功利主義了。
我們倡導(dǎo)孝悌，并非為了追求功利，而是要借助“孝悌之道”來喚醒心中的良善，使大眾從“孝敬父母、友愛兄弟”中學(xué)習(xí)到正確的立身之道，并最終推己及人，讓整個(gè)社會(huì)彼此間都融洽相處，成為真正的和諧世界，這恰恰是日漸功利化的今日社會(huì)所急需的。這個(gè)目標(biāo)是不是太過于縹緲，太過于理想化呢？事實(shí)上，每個(gè)人心里都有這樣一個(gè)和諧社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中我們達(dá)不到那種程度，就更應(yīng)該向著它前進(jìn)，即使身不能至，但心依然向往之。像劉審禮劉易從這樣遵從內(nèi)心良善的人，盡管最終以悲劇收?qǐng)觯珔s絲毫沒削弱他們所散發(fā)出的光輝；相反，悲劇讓他們顯得更加耀眼。
（完）
