公元前770年至前221年，即所謂春秋戰(zhàn)國。局部戰(zhàn)爭此起彼伏，政治和社會的紛亂，使人的思想異常活躍。用現(xiàn)在的話說，都想求真理，找到價值判斷。

春秋戰(zhàn)國的哲學(xué)黃金時代，奇就奇在出了一批天才。中國自那時以后不再出哲學(xué)家了，吃老本吃了兩千多年，坐吃山空。

諸子百家，是倫理學(xué)家，研究社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系；是政治家，討論治國之策。只有老子思考宇宙，生命。莊子是老子的繼續(xù)，是老子哲理的藝術(shù)化。

中國哲學(xué)家只有老子一個，莊子半個。老子是阿波羅式的，冷靜觀照，光明澄澈。莊子是狄俄尼索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，莊子是浪漫的。老子內(nèi)斂克制，以少勝多，以柔克剛；莊子外溢放射，意多繁華，傲慢逍遙。奇妙就奇妙在，兩者其實一體。

老子，姓李，名耳，又稱聃，楚國人。

老子的哲學(xué)著作只有一本《道德經(jīng)》，分上下篇，共八十一章（九九八十一）。老子的文體與其他諸子百家截然不同，就是不肯通俗，一味深奧玄妙，也許一邊寫，一邊笑：你讀不懂，我也不要你讀，我寫給懂的人看。

李耳的思想最透徹，孤寂，凄涼，完全絕望。他看破兩大神秘：一是天，就是宇宙。而是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是芻狗。

在這個世界上，人格渺小的人都是奴隸，偉大的人必是叛逆者。

中國上中下三等人，都尊“天”為無上的主宰。獨有老子，一上來就拆穿把戲：天地不仁，以萬物為芻狗。

奴隸們不服，問，那圣人呢？? 老子說：圣人不仁，以百姓為芻狗。

宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。老子，莊子，尼采，釋迦牟尼，都是從這順序而思考的。

老子生活的時代，是很壞的時代。政治卑鄙齷齪，各種治國理論紛紛出籠，而天下愈弄愈亂。所以老子提出“無為”“無治”。

老子最早知道中國的兩種特產(chǎn)：一是暴君，一是暴民。一代代暴君殺人，暴民幫暴君殺，暴君再殺暴民，暴民逼急了便殺暴君，然后自己做暴君，當(dāng)然還是殺人。

老子說：民不畏死，奈何以死懼之。

既對暴君說，又對暴民說。他反對法治，也反對人治。無為而治，等于架空皇帝，使其不成為暴君，只有商標(biāo)，沒有貨。

老子悲傷，絕望，反激，詛咒，出壞主意，制定了很多對付自然，對付人的策略，歷代軍事家都借此取了巧，學(xué)了乖。

老子哲學(xué)極精煉，極豐富，就在于他有明晰肯定的宇宙觀。老子的文學(xué)性呢？語言直白，可是含蓄，這是很難的。思想情操越是高超深刻偉大，越是自然的涌現(xiàn)。可是怎么又會含蓄呢？因為思想情操本身細(xì)致豐富。

老子的著作，句句警句：

以其不自生，故能長生。（如果不結(jié)結(jié)巴巴狠命保養(yǎng)自己，反倒長壽 ---皇帝與村嫗）

多藏必厚亡。（財多就以物類累形，反而加速死亡）

故常無欲。

不可見欲。

少私寡欲。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

虛其心。

致虛極。

虛而不屈。

（虛心，沒有成見，沒有要求，就能以無窮盡的智慧觀照無窮盡的宇宙萬物）

上善若水。

水善利萬物而不爭。

守靜篤。

靜為躁君。

清靜為天下正。

（清凈能使外界的真相從我心中顯現(xiàn)）

吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？

失德而后仁。失仁而后義。

大道廢，有仁義。

絕仁棄義，民復(fù)孝慈。

法令滋彰，盜賊多有。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

惟道是從。

柔弱勝剛強。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

骨弱筋柔而握固。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

知其雄，守其雌。

知其白，守其黒。

知其榮，守其辱。

將欲弱之，必固強之。

將欲廢之，必固興之。

將欲奪之，必固與之。

治大國若烹小鮮。

不笑不足以為道。

一個哲學(xué)家，總得自己定一個點，定一個名。叔本華，自由意志。尼采，權(quán)力意志。黑格爾，總念。孔丘是仁。孟軻是義。韓非是法。老子提出了“道”，道就是他理論的支點。

推理而定名---哲學(xué)家。感知而不定名---藝術(shù)家。而精神界的杠桿所需的那個支點，是找不到的。

有位外國學(xué)者叫F.卡普拉，他在《物理學(xué)之道》中說：《道德經(jīng)》就是以一種令人費解的，似乎不合邏輯的風(fēng)格寫成的，它充滿了迷人的矛盾，它那有力而富有詩意的語言，捕獲了讀者的心靈，使讀者擺脫了習(xí)以為常的邏輯推理的軌道。

這倒是可為老子的文學(xué)價值注解。