安妮寶貝在《清醒紀(jì)》的《海嘯》一文中，說(shuō)：“每一個(gè)在深夜來(lái)到海邊的人，靈魂是脫去衣服的孩子。”讀到這里，我深有體會(huì)。有一次，公司組織出游到下川島。晚飯后，我和幾個(gè)同事就在沙灘邊走走。當(dāng)我面對(duì)大海時(shí)，我專(zhuān)注于遠(yuǎn)方的黑暗。漸漸地，我感覺(jué)我如一滴水珠般渺小。但我沒(méi)有悲哀之感，只覺(jué)得這是自然的，就如水珠掉落到大海，渺小成了偉大的一部分。

深夜是寂靜的，黑暗的。海邊不時(shí)會(huì)傳來(lái)海浪聲，而海的顏色不再是藍(lán)色，也是黑色的。人面對(duì)著黑色，會(huì)很容易忘記身體的存在，好像進(jìn)入夢(mèng)境。“脫去衣服的孩子”，想象一下，這是多么好玩的場(chǎng)景。孩子脫去衣服的束縛，一定會(huì)玩得更開(kāi)心。他們沒(méi)有包袱，也不會(huì)感到羞恥。

這樣的狀態(tài)就是亞當(dāng)和夏娃還沒(méi)吃禁果之前的狀態(tài)。翻閱《圣經(jīng)》，我們知道亞當(dāng)是耶和華神用塵土和生氣造出來(lái)的，夏娃則是從亞當(dāng)身上取出一根肋骨造成的。這時(shí)候的亞當(dāng)和夏娃就只是上帝創(chuàng)造來(lái)管理伊甸園的，但不知善惡和羞恥。如不吃禁果，我想他們將一直待在伊甸園，永生，不變?？伤麄兂粤私?，犯了錯(cuò)誤，有了變化?？刹环稿e(cuò)誤，他們?cè)趺磿?huì)離開(kāi)伊甸園，去創(chuàng)造人類(lèi)世界呢？

他們要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)世界，就要生兒育女。這時(shí)，我就想問(wèn)一個(gè)小孩子會(huì)問(wèn)的問(wèn)題：“我是怎么來(lái)的？”對(duì)呀，亞當(dāng)是塵土造的，夏娃是肋骨造的，那他們?cè)趺粗涝旌⒆幽?？《圣?jīng)》里的表述語(yǔ)焉不詳，就是說(shuō)“同房”，所以性在基督教里也是禁忌。

中國(guó)古書(shū)則對(duì)“同房”有另一種表述——交媾（構(gòu)）。《后漢書(shū)·周舉傳》：“二儀交構(gòu)，乃生萬(wàn)物?！崩畎住恫輨?chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》詩(shī)：“造化合元符，交媾騰精魄。”

博爾赫斯在《特隆，烏克巴爾，奧比斯·特蒂烏斯》中提出鏡子與交媾是可憎的，因?yàn)樗鼈兌挤敝橙说男蜗蟆２恢欠裾f(shuō)出了上帝的心聲，所以《圣經(jīng)》才不做過(guò)多表述。原來(lái)只有上帝能創(chuàng)造人，現(xiàn)在人也能創(chuàng)造人了。

上帝為什么要造出夏娃呢？那是因?yàn)榈k覺(jué)得亞當(dāng)獨(dú)居不好。對(duì)呀，如果沒(méi)有夏娃，亞當(dāng)就成了獨(dú)生子了呀，那該多獨(dú)孤呀！

即使后來(lái)人口數(shù)量越來(lái)越多，在現(xiàn)代社會(huì)，我們依舊倍感孤獨(dú)?！肮陋?dú)是，在你需要?jiǎng)e人的時(shí)候，你遍尋不著。在你不需要?jiǎng)e人的時(shí)候，你自給自足。”安妮寶貝在文中這樣說(shuō)。我覺(jué)得在生活中，我更常處于的狀態(tài)是后者。特別是當(dāng)我們成人了，就要獨(dú)自面對(duì)世界。這樣的時(shí)刻特別多。

我們說(shuō)少年不知愁滋味，就是說(shuō)他們不懂得孤獨(dú)的滋味。孩子多好呀，每天都有人陪。無(wú)論世界怎樣，都有父母站在前面做保護(hù)。孩子的朋友是最多的，只要有游戲，就能集結(jié)一群人。

當(dāng)然，孩子也會(huì)說(shuō)他們有煩惱，他們想快點(diǎn)長(zhǎng)大。

今天同事給我一根棒棒糖，抹茶味的。仔細(xì)一看，上面還有一個(gè)小象圖案，蠻有趣的。可這不是小孩子才喜歡的東西嗎？讀初三那時(shí)有一次和老姐去廠里做暑假工，她買(mǎi)來(lái)冰淇淋給我吃。我那時(shí)不喜歡在外面還被姐姐照顧，而且還是吃零食。我就表現(xiàn)得有點(diǎn)不耐煩。這時(shí)回想，可能就是想長(zhǎng)大的一種叛逆吧！

不吃禁果好呢，還是吃禁果好呢？亞當(dāng)和夏娃已做出選擇，也不好批判。那是做孩子好呢，還是長(zhǎng)大成人好呢？是天真無(wú)包袱好呢，還是孤獨(dú)面對(duì)世界好呢？我們無(wú)法選擇，也不好批判。

無(wú)戒21天日更挑戰(zhàn)營(yíng)第十一天