在學習了佛法的基礎概念，有了對“佛法僧”，“擇法眼”，“擇師眼”，“五戒”，“皈依“，“身出家，心出家，以及身心出家”的正確認知后。我們知道，學習佛法，不同的人因為不同的念來到門下。隨著學習的精進，最終的目的，并不僅僅是解決了個人當下的問題，而是通過對宇宙人生規律的認知和領悟，得到釋然，在通往精神自由的途中，順帶將人生中的困惑一并解決。

我們開始了對“雜阿含經”的經文學習。“雜阿含經”是通過阿含記錄佛祖日常語錄而整理的，是最接近佛祖的經文，因此也是我們開始學習佛法的最好教材。

在“雜阿含經”第106經，這里提到了不正問。佛外道們去到比丘的處所，詢問佛祖身后事，幾個提問，比丘的回答皆是：如世尊說，此是無記”。即按世尊所說，這些問題是不足于加以解答的。為什么不足于解答？因為提問的問題本身就沒有回答的意義。如雞生蛋，蛋生雞，太監生的孩子好不好看？這些本來就不存在的問題一樣。提出來，是無法回答的。有這樣的時間和精力，不如放在好好研習佛法，世間的規律之上。

聰明的人總是喜歡較真，尤其是世智聰辯者，對于生命比一般的常人還較真，因為較真，對生命的主宰欲反而更強烈。因而往往會走入到妄計因果之中，即錯誤地分析因果關系，非要分出個究竟。因而也就生出了許多的不正問。對世界懷有探究之心是好事，因為這種對未知的探索鞭策人的前進。但不要將有限的精力，放入本不該存在的問題當中，即“不正問”當中，從而深陷其中，無法釋懷。

因此，就要時刻對自己的“五蘊”進行觀察。五蘊即：色受想行識。色，即是身體；受是指情緒的管理；想是思想；行，是思想運作的規律；識是三觀（人生，價值，世界觀）。人是由五蘊構成。所有的問題都可以從五蘊出發，通過觀察里面的各個要素，從而找到突破口。

從五蘊開始，可以改變生命的格局。比如生命的健康，從識開始入手，進行健康管理，是從根源解決的方法。