1.《得道多助，失道寡助》

天時比不上地利，地利比不上人和。(比如一座)方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時之處，可是不能取勝，這是因為天時比不上地利啊。城墻并不是不高，護城河并不是不深，器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，(但守城一 方還是)棄城而逃，這是因為地利比不上人和啊。所以說，使人民定居下來(而不遷到別的地方去)不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多；不行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他:幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順的條件，去攻打那連親人都反對的寡助之君，所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。

2.《富貴不能淫》

景春說:“公孫行、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發怒，諸侯就都害怕:他們安靜下來，天下便平安無事。”

孟子說:“這怎么能算大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子成年舉行冠禮時，父親教導他;女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說:“到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫!’以順從為常法，是婦女遵循的規則。住在天下最寬敞的住宅“仁里，站在天下最正確的位置“禮’上，走在天下最光明的大路‘義’上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”

3. 《生于憂患，死于安樂》

舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出面用為大夫。所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，定要先使他內心痛苦， 筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順，(通過這些)來讓他內心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。

一個人常犯錯誤，然后才能改正:內心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為: (一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，流露在言讀中，然后才能為人們所了解。(一個國家)內部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后， 就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存， 常處安逸享樂之中可以使人滅亡的道理了。