原創(chuàng),文責(zé)自負(fù)
司馬遷作李將軍傳時(shí),用了一句“桃李不言,下自成蹊”來(lái)夸贊他,寓意是,李廣這個(gè)人不擅言談,但大家都覺(jué)得他是一個(gè)挺不錯(cuò)的人。
“桃李不言,下自成蹊”,歷史的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化的意象,將稱贊一個(gè)人上升到哲學(xué)和詩(shī)學(xué)的層面。
“你若芬芳,蝴蝶自來(lái)”。
電影《哪吒2》實(shí)力演繹了“你若芬芳,蝴蝶自來(lái)”,也詮釋了“桃李不言,下自成蹊”。
在《哪吒2》取得驕人成績(jī)之際,導(dǎo)演餃子在記者采訪時(shí)坦言稱“我本身就是非常喜歡周星馳的電影,所以現(xiàn)在我創(chuàng)作的哪吒系列電影當(dāng)中,很多趣味性的東西,是受到了他的啟發(fā)。”
網(wǎng)友們對(duì)這一點(diǎn)紛紛表示認(rèn)同,并開(kāi)始“大家來(lái)找茬”,挖掘出許多他電影中的隱藏細(xì)節(jié),無(wú)論是“放開(kāi)那個(gè)女孩”直接照搬了《功夫》中幼年阿星救啞女的經(jīng)典鏡頭;“神仙的自我修養(yǎng)”復(fù)刻《喜劇之王》尹天仇從浮夸到內(nèi)涵的蛻變之路的“演員的自我修養(yǎng)”,以及跨越時(shí)空的致敬密碼,當(dāng)太乙真人面對(duì)天劫時(shí)顫抖卻絲毫沒(méi)有躲閃的眼神道“不知道我頂不頂?shù)米 睍r(shí),國(guó)人記憶的DNA動(dòng)了,《少林足球》臨危受命——這分明是三師兄守門(mén)時(shí)的原版臺(tái)詞。
這種戲謔中帶著敬意的互文,讓觀眾在爆笑間完成了一場(chǎng)跨越時(shí)代的電影記憶巡禮。
周星馳被譽(yù)為華語(yǔ)電影的“喜劇之王”,他的電影作品不僅讓觀眾捧腹大笑,還通過(guò)幽默的方式傳達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和批判;“笑中帶一點(diǎn)淚”,使得觀眾在歡笑的同時(shí)也能思考更深層次的問(wèn)題。
當(dāng)然,這同時(shí)也與他的人品和處事態(tài)度有關(guān)。他一直保持著低調(diào)、謙遜和勤奮的品質(zhì),對(duì)工作充滿熱情和執(zhí)著,對(duì)生活充滿感恩和熱愛(ài)。他的這些品質(zhì)也反映在他的作品中,讓觀眾更加喜歡和認(rèn)可他的作品。現(xiàn)實(shí)中的周星馳,卻是一位不擅交際言談的人。成就堪稱“桃李不言,下自成蹊”的又一典范。
而一部成功的影片導(dǎo)演致敬另一位成功的同行,同行之間夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)的雙向奔赴,瞬間引爆全網(wǎng)。
影片即將在香港上映之際,不擅言談的周星馳,罕見(jiàn)的連發(fā)10條動(dòng)態(tài),“我要看《哪吒2》!”配圖是他的背影,頭戴乾坤圈,臂繞混天綾,頭扎雙丸子的哪吒造型。罕見(jiàn)地為一部動(dòng)畫(huà)電影站臺(tái)。
“當(dāng)無(wú)厘頭遇上東方神話,銀幕外翩翩起舞的不僅是蝴蝶,還有兩代人喜劇文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。
周星馳也曾在記者采訪中坦誠(chéng)道:中國(guó)歷史和文化中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)精彩故事,他幾乎是自發(fā)地將這些元素融入了自己的作品中。
網(wǎng)友們也紛紛加入周星馳影片“考古”大軍,挖掘出許多他電影中的隱藏細(xì)節(jié)。例如,《鹿鼎記》中韋小寶愛(ài)戴“虎頭帽”的原因,原來(lái)是為了向歷代精英致敬,另一部經(jīng)典電影《九品芝麻官》中,逛“青樓”的皇帝,其原型竟是歷史上著名的清朝同治帝。再如,律師方唐鏡在電影中無(wú)須下跪,亦是參照了當(dāng)時(shí)的科舉制度。從包龍星擔(dān)任九品候補(bǔ)知縣來(lái)看古代買(mǎi)官制度。包龍星因判常威案得罪水師提督,終遭惡搞身陷囹圄,清水師提督的歷史。包龍星等人藏于如煙床底,靈感源自周邦彥典故,北宋徽宗戀李師師,夜訪遇周邦彥藏床底,寓意深刻。
通過(guò)周星馳的影片,我們不難發(fā)現(xiàn),正是對(duì)這些真實(shí)歷史的贊美與重塑,讓觀眾的心靈感受到一種共鳴與自愈。周星馳的電影不僅讓我們捧腹大笑,“考古”的發(fā)現(xiàn),更讓人心中升騰起對(duì)歷史的感悟與思考。
這場(chǎng)跨越代際的致敬,不僅是創(chuàng)作者對(duì)偶像的表白,也是對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的致敬。
《哪吒》故事的內(nèi)核本質(zhì)上正是“人之初性本善”與“人之初性本惡” 的思想以及勇氣的交織,正如一枝童真“棒棒糖”的“放開(kāi)那個(gè)女孩”之于一枚童趣“雞毛毽子”的“放開(kāi)那個(gè)女孩”,被定義為“性惡論”魔丸的哪吒;以及被人稱為惡魔的敖丙實(shí)際卻是被定義為“性善論”的靈珠,世俗的偏見(jiàn)下“不改初心”的勇氣,打破被定義的桎梏,撕下被定義的標(biāo)簽,對(duì)歷史的繼承與重塑,利用電影傳達(dá)出對(duì)歷史和人性的深刻認(rèn)知,在這個(gè)變幻莫測(cè)的社會(huì)中,無(wú)疑是一種值得珍視的文化存在。
當(dāng)然如果要說(shuō)《哪吒2》的不足之處,在我目前看來(lái),電影人物形象的刻畫(huà)與歷史人物的刻畫(huà),少了一份“歷史人物”典故的底蘊(yùn)來(lái)作為人們認(rèn)識(shí)文化的一個(gè)窗口。
刷到餃子導(dǎo)演要求打馬賽的梗,是的,哪吒的熱度終究會(huì)退出,但是創(chuàng)作的熱情不減。
? 致敬與創(chuàng)新,在不斷回溯中理解歷史與文化交織的脈絡(luò),新作品讓觀眾在影院捧腹大笑的同時(shí),眼角還有一點(diǎn)點(diǎn)濕潤(rùn),那種文化叩問(wèn)與情感共鳴,促使我們重新審視自己的生活與價(jià)值觀之際依然初心不改。
? “桃李不言,下自成蹊。”