這第一戒，就是一戒絕圣棄智。不要動不動就發表傾向性意見，不要拿自己當圣人，也不要覺著自己的智商特別高，甭管遇著什么事都來個“我說幾點意見”。上級愛折騰，下級就能折騰得更狠，跟長官保持高度一致，可以說是從古至今的官場職場不二法門。至于長官意志是不是符合客觀實際，或者說跟每件事都能對得上，這就不在很多人的考慮之列了。比如王健林說要上文化產業，對不對？從戰略布局的角度來說絕對是有道理的。可是執行團隊把武漢的漢秀整成什么玩意兒了？請了一堆國際大師，各個都是爺，定位不清，服務不到位，投入產出比測算不到位，營銷不到位，總之就是個典型的長官工程。

作為成熟企業，凡事該怎么應對，其實理應形成一套評估與執行機制，專業的人做專業的事，企業領導人能夠把握戰略方向即可，千萬不要再延伸到定調子、做指導的策略甚至戰術層面。

二戒就是絕仁棄義。不要以不切實際的道德要求替代專業考量和制度建設。從古至今，一直有著用德還是用才的爭論，能夠找到德才兼備的自然是最好，但是這樣的人畢竟稀罕，那么退而求其次的時候，爭議就出來了。從邏輯上來說，這本不是什么大事，有的職位需要的是靠譜的人，有的職位無才就不能勝任，無非是如何駕馭的問題。但是呢，從古至今，一直有一種傾向，那就是把原本屬于社會調節功能的道德，拔高到了一切事務的先決條件，也就是要求人人做圣賢，人人做完人，做不到怎么辦？裝。于是就有了“滿口仁義道德、一肚子男盜女娼”的偽君子的泛濫，名著《二十年目睹之怪現狀》，正是理學做大之后，官場充斥衣冠禽獸的真實寫照。所謂絕仁棄義，并不是鼓勵大家都做真小人，而是不要提出不切實際的道德標準，承認私心雜念的合理性，更不要把工作的專業度要求撇在一邊，指望人人都是活雷鋒，這就違反了人性。作為企業領導人也是如此，不要指望員工個個公忠體國大公無私，收入比下不比上，奉獻比上不比下，不鉆規章空子不偷懶耍滑，期望值提得太高，大家怎么使勁都達不到，最后就只能是當面一套背后一套。

那么，是不是企業就完全放棄道德要求呢，這又是走了極端，違背了圓融中庸的自然之道。真善美不是不可求，而是不可強求。企業領導人想要德主刑輔，前提條件就是自己先做到自己的道德主張，絕對不能嚴以待人寬以律己，己所不欲勿施于人。有評論家說過，“中國式道德就是拿圣人的標準要求別人，拿流氓的標準要求自己”。此當為領導者戒。

三戒就是絕巧棄利。這里要說明的是，所謂絕巧棄利，反對的不是發揮聰明才智、獲取應得的收入，而是反對自作聰明、投機取巧、私心自用、爭權奪利。這個部分，一方面是針對企業領導人的自處之道，一方面說的是企業領導人的用人之道。所謂自處，就是認識到個人的能力邊際，不要自作聰明干涉團隊的專業運作，不要以太多的私人意氣干涉干部與員工的職權范圍；所謂用人，就是以制度和企業倫理為第一考量和準則，不要摻入太多的人治態度，給某些想法太多的下屬以投機取巧、爭權奪利的潛規則空間。

當然，這三戒只是底線，是不能做什么，而從根本之道來說，要提振企業的管理水平，還是在于企業領導人的本心修煉。“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”，意思就是保持平常心，抱定樸實之質；減少私念，克制欲望；摒棄虛偽道學，心底無私天地寬。在這里，老子并不主張“滅人欲”之類不靠譜的要求，只是提倡凡事不可過度，不可因私而廢公，不可因欲望過度而喪失明辨之心、放棄表率作用，不可凡事上綱上線，厘清公理與私德，由此劃定了公共利益與私人空間的界限。

進一步來說，見素抱樸更是期待一種真性情真豁達的人生境界，對于企業領導人來說，擺脫了衣食之憂，擁有更高的社會地位，擔當了更大的社會責任，如果能夠隨時懷抱這種質樸的情操，收放自如，能舍能得，不為外物所制，顯然這是一種更加率真的人生境界，更加恢宏的人生體驗。

（待續）