1.科學是一種合理的學說
這些天，我反復講科學是什么？講太多了，講過的就不講了，都煩了。就挑點主要的講。所以，這地方談的科學的科學觀和方法論，并不完全，要全面了解，可以參考我的其他文章。
科學是一種合理的學說。在這一點上，和人類的其他所有的學說是一樣的，都是主觀世界的產物。
科學不是真理，真理是不存在的。在某些情況下，科學甚至連現實生活中最好的行為指南都不是。因為科學有局限性，有誤區。
科學的依據不是靠研究的對象決定的。這樣的說法是錯誤的，“研究自然現象了，就是科學，研究藝術現象了，就不是科學”。
科學的科學性取決于其合理性，就科學的合理性，來源于兩個方面，一個是自身的合理性，也就是說，科學的邏輯性和數學化程度。這一點在科學性還要講。
另一個合理性，就是邊界的合理性。這個邊界取決于，研究對象的邊界和科學應用的邊界。這一點在科學性還要講。
強調一點，如果你見到，有人打著科學的旗號，代表真理在發言，這樣的人，你的小心。如果，你見到“真理往往掌握在少數人手里。”，這樣的人，你也的小心。總之，你的小心，把真理掛在嘴邊的人，其實他離真理還很遠。真正的真理是“荒淫無道”，有人敢拿出來喊么？
真理是不存在的，那么什么還會有這個詞？歷史原因，也是有一點，在科學剛剛萌芽的時候，強烈的和傳統文化相沖突，那時候，科學是個異端，是個邪說，不搞點鼓舞人心的詞，還怎么和強大的傳統文化抗衡？其實，這也是文化人搞的，是科學的文化人搞的。當然，在科學萌芽的時候，實驗很重要，那時候客觀的態度很重要，認為客觀的態度，就是接近真理，有些科學家也不清楚，什么到底是科學？反正就覺得離真理近，到底咋個近法，也說不清楚。
科學沒有發展發展成宗教，關鍵還是科學老實，搞科學的人老實，搞基礎科學和方法論的人，隨著研究的深入，很早就認識到這點，科學本質上并不比神學客觀多少，真正的科學大家，反對神學么？不反對，關鍵看神怎么定義。搞物理的，如果老是把客觀規律掛在嘴邊的，說明他研究的還不深入。
注意了，不反對神學，不等于科學承認了神學是科學。科學知道，如果神學成為科學，還有很長的路要走，而且，科學化的神學，也將是毫無疑義的，人類就會缺少一種自娛自樂的文化，那才是人類生存的根本目的。
2.科學的誤區
受經典力學和現行數學的影響，人們以為科學就代表著精確。現在我們知道，科學本質上根本不代表精確，越精確的科學，它的應用范圍就越窄，完全精確的科學，它的應用范圍就為0，所謂的經典力學的精確性，不過是現有物質世界的大量微觀統計的結果，比較精確，且不可盲目崇拜科學的精確，那樣會陷入機械論的泥潭。
科學的本質，就是提供一種宏觀的近似的把握能力，連我們的基礎物理也不例外，這個誤區，是先天的，是不可克服的。
科學的第二個誤區，就是未知的領域。科學永遠，都是存在未知領域的，因為無道確實很無道，打個比方，人類研究實物粒子，在研究到電子，中子，質子的時候，人們歡欣鼓舞，太好了，就著三種小球，就可以構造整個世界了，符合科學的簡單性，但再往下研究，完了，打開了潘多拉的魔盒，什么介子，中微子，超子，共振態，一大堆，呼啦一下出來了。對于科學的未知領域會非常多。而且永遠都存在。
科學的第三個誤區，來自于科學的運用。這個誤區，本來不是科學理論的誤區，但科學總是要人使用的，科學使用的誤區就更大了，這方面的原因很多，有理論的技術難點，比如計算數學的困難，計算機的速度和精度，有經濟成本原因，社會成本原因，邊界條件不完全符合，等等等等，這時候的科學的使用，一定要把握好，科學的邊界條件，不斷的調整理論的適用性，補充一些具體實際情況，切不可教條的運用。
3.科學到底在玩啥？
科學到底在玩啥？科學的本質就在玩數學，在玩邏輯的推導。
科學沒人性。任何一個學說，到了科學的殿堂了，都會要求他脫干凈，人性的外衣的得脫掉，感情的外衣得脫掉，藝術的外衣的脫掉，剩下的才是科學。那還能剩下些啥？只能剩下數學，只能剩下邏輯推導。
不要以為科學中的數學，只能把握準確的東西，這個想法是對科學的機械認識，科學本質的把握能力，就是宏觀的把握能力，就是不精確的把握能力，這一點在科學的誤區里談到了。科學要求的精確，唯獨是對過程的精確，邏輯推導的精確，這對于科學是必須的，科學就是在無道的世界中，選取一個合理的邊界，用機械的觀點，去研究這個邊界內的事物。這唯一的有道之法，如果本源不精確，過程也不精確，這只能是藝術。用藝術的方法去研究世界，研究的結果，只能得到一些離散的科學閃光點，對于這樣的閃光點，科學是尊重的，是有待科學去發展的領域，藝術的發現，往往早于科學的發現，這是符合人的認知過程的，但是切忌，不要把藝術，當成科學，藝術中的科學的閃光點，每一個都可以是樸素的科學，但整體上看，還不是科學。因為，這樣的理論，對于科學而言，就其可靠性而言，不是一個科學人的誠實態度，所能接受的。
