索甲仁波切 著
死亡的心跳

如果死亡只出現一次，我們就沒有機會認識它。但幸運的是，生命就是持續的生死共舞，無常律動。每當我聽到山溪奔騰，浪濤拍岸或自己的心跳聲，就宛如聽到無常的聲音。這些改變，這些小死亡，都是我們活生生地在和死亡接觸。它們都是死亡的脈搏、死亡的心跳，催促我們放下一切的執著。

因此，讓生活中的我們當下就面對這些改變！這才是為死亡而準備的真正妙方。生命中也許充滿著痛苦和難題，但這些都是成長的契機，可以幫助我們在情感上接受死亡。一旦相信萬物都是恒常不變的，我們便無法從改變中學習，而無法學習會讓我們變得封閉而執著。執著是一切問題的根源。因為無常讓我們感到痛苦，即使一切都會改變，我們還是死命地執著。我們害怕放下，事實上是害怕生活，因為學習生活就是學習放下。這就是我們拼死拼活去執著的悲劇性和嘲諷性：執著不僅不可能抓住什么，反而會帶給我們最想要避免的痛苦。

執著背后的動機也許并不壞，希望快樂也并沒有錯，但我們執著的東西本質上無法執著。藏族人說：“同一只臟手不可能在同樣的流水中洗兩次。”又說：“不管你多用力，沙還是擠不出油。”

真正在心里接受無常，可以讓我們慢慢解脫執著的觀念、錯誤的恒常觀和為求安全感而盲目追逐的一切。慢慢地，我們將恍然大悟，我們因為執著不可能執著的東西而經驗到一切痛苦，就其最深層的意義而言，都是沒有必要的。開始體會無常，也許是一件痛苦的事，因為這種經驗是如此生疏。但只要不斷反省，我們的心就會逐漸改變。“放下”變得越來越自然，越來越容易。也許要花上一段時間才能夠讓我們的愚癡沉沒，但我們反省得越多，就越能夠發展出放下的見地；那時候，我們看待一切事物的方式就會改變。

觀照無常本身還不夠，你必須在生活中履踐，如同醫學研究必須兼顧理論與實務，生活也是如此。生活中的實際訓練就在此時此地，就在無常的實驗室中。改變發生的時候，我們學習以一種新的智慧來看待它們，雖然舊習氣依然存在，但我們本身卻會有些不同。整個過程將變得比較輕松，不緊張，不痛苦，甚至連舊習氣對我們的影響，都不像過去那么令人震驚。隨著每一次改變，我們會有些許體悟，我們對于生活的觀點也會越來越深刻，越來越開放。

處理“改變”

讓我們做個實驗。拿起一個銅板，想象它代表你正執著的東西。握緊拳頭抓住它，伸出手臂，掌心向下。現在，如果打開或放松手掌，你將失去你抓緊的東西。這就是你要握住它的原因。

還有一個可能性：你可以放開手掌，但仍保有它。你的手臂仍然往外伸展，只要把你的掌心向上，即使打開你的手掌，銅板還是留在你的手中。你放下手臂，而銅板仍然是你的，甚至連銅板四周的虛空也都是你的。

因此，有一種方法可以讓我們接受無常，同時毫不執著地享受生命。

現在讓我們想想人與人之間經常發生的事。人們時常是在突然感覺失去伴侶的時候，才了解自己是愛他們的，然后更執著。當一方越執著，另一方就越逃避，彼此之間的關系也就變得越脆弱。

我們時刻都要快樂，但追求快樂的方式卻那么笨拙，以至于帶來更多的憂愁。我們往往認為必須抓住才能擁有獲得快樂的保證。我們問自己：如果不擁有，怎能享受呢？我們總是把執著誤以為是愛啊！即使擁有良好的關系，由于不安全感，占有欲何驕傲，愛也被執著破壞了。一旦失去了愛，你所面對的，就只是愛的“紀念品”和執著的疤痕。

既然如此，我們怎么做才能克服執著呢？唯一的途徑是了解它的無常性，這種了解可以慢慢解除它對我們的控制。我們將了解上師開示的正確態度：想象我們是天空，看著烏云飄過；想象我們像水銀一般自由自在。當水銀落在地面時，仍然完整無暇，從不與塵埃混合。當我們試著依照上師的開示去做，慢慢解除執著時，大悲心就從我們身上產生，執著的烏云紛紛飄散，真正的慈悲心就像太陽般發出光芒。那時候，在我們的內心深處，就能體會威廉·布萊克這首詩的真義：

把喜悅綁縛在自己身上的人，

反而毀滅了長著翅膀的生命，

當喜悅飛去而吻別的人，

將活在永恒的朝陽之中。

戰士的精神

雖然我們一直認為，如果放下的話，就會一無所有，但生命本身卻再三透露相反的訊息：當下才是通往真正自由的道路。

當海浪拍岸時，巖石不會受到什么傷害，卻被雕塑成美麗的形狀；同樣的道理，改變可以塑造我們的性格，也可以磨掉我們的棱角。通過各種改變的考驗，我們可以學習發展出溫和而不可動搖的執著。我們對自己的信心增強了，善心和慈悲心也開始從我們本身自然地散發出來，并且把喜悅帶給他人。這個善心可以超越死亡，我們每一個人都有基本的善心。整個生命便是在教我們如何發掘那顆強烈的善心，并訓練我們實現它。

因此，生命中的逆境，都是在教我們無常的道理，讓我們更接近真理。當你從高處墜落時，只會落到地面——真理的地面。如果你由于修行而有所了解時，那么從高處墜下絕不會是災難，而是內心皈依處的發現。

困難與障礙，如果能夠適當地加以了解和利用，常常可以變成出乎意料的力量泉源。在諸位大師的傳記中，你會發現，如果他們沒有遇到困難與阻礙，就找不到超越的力量。西藏的偉大戰士格薩爾王，就是一個很好的例子，他的流亡歷程是西藏文學中最偉大的史詩。格薩爾的意思是“無敵”，沒有人能夠打敗他。他有一位邪惡的叔父，名叫洛東。從格薩爾出生的那一刻起，洛東就想盡辦法要殺害他，但每次都讓格薩爾越來越堅強。事實上，多虧洛東的堅持，格薩爾才變得如此偉大。因此，西藏的諺語說：如果洛東不是那么邪惡詭詐，格薩爾就不可能走得那么高。

對藏族人而言，格薩爾不只是一位武術戰士，還是一位精神戰士。作為精神戰士，必須發展特殊勇氣，具有睿智、溫柔和大無畏的天賦。盡管如此，精神戰士仍然有恐懼的時候，但它們能以足夠的勇氣去品嘗痛苦，認清基本的恐懼，并且毫不逃避地從困難中學到教訓。誠如創巴仁波切告訴我們的，作為一位戰士就是“將追求安全感的狹隘心胸換成非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……”那種視野更寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。