? ? ? ?做平常的人，才會(huì)做一個(gè)真實(shí)的念佛人。真實(shí)就是我們是什么身份就顯示什么身份：我有煩惱，就顯現(xiàn)有煩惱的模樣；你心清凈，就呈現(xiàn)清凈的狀況；有福報(bào)的人，可以做有福報(bào)的人能做的事；沒(méi)有福報(bào)的人，就過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活。我們過(guò)一種與自身相符的真實(shí)的生活方式，不需要虛假，不需要偽裝，很簡(jiǎn)單，很樸實(shí)。學(xué)佛法的人能夠真實(shí)地面對(duì)自我，比你在外面做一些虛假的、不實(shí)際的事情更好。

? ? ? ?善導(dǎo)大師講：“決定深信，自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫。”就是要讓我們回到一種真實(shí)狀態(tài)。不是要我們?nèi)プ鲆粋€(gè)凡夫，好像我要去貪瞋癡，我要去造罪，才能證明自己是罪惡生死凡夫，不是這樣的。是要你回到一個(gè)真實(shí)狀態(tài)，你本身有貪瞋癡，有煩惱，有業(yè)障，那回到真實(shí)的狀況，就以貪瞋癡的心，以凡夫的身份來(lái)念“南無(wú)阿彌陀佛”。

　　真實(shí)地接受我是一個(gè)凡夫的身份，不需要把自己偽裝成一個(gè)什么大修行人乃至菩薩的樣子。善導(dǎo)大師有句話(huà)講到我們很多人的修行是“虛假之行，雜毒之善；外顯賢善，內(nèi)懷虛假”。有些人表面看很善良，很認(rèn)真，很用功，但是內(nèi)心很虛假，那就是不真實(shí)。

　　大家可能學(xué)佛的人見(jiàn)得多了，常聽(tīng)說(shuō)有人平常修行很好，也很用功，念佛也好；結(jié)果該往生的時(shí)候，臨終要走了，他不念佛了，他不愿意聽(tīng)到人家念佛了，連聽(tīng)到佛號(hào)聲都反感。

　　你看，一輩子想往生西方的人，居然臨終聽(tīng)到佛號(hào)會(huì)反感，說(shuō)明什么？有些人說(shuō)這是業(yè)障現(xiàn)前，其實(shí)不是業(yè)障現(xiàn)前，是他平常的修行知見(jiàn)有問(wèn)題，對(duì)往生沒(méi)有了解清楚，平常所謂的想往生，都是虛假不真實(shí)的。真正想往生的人，臨終來(lái)了應(yīng)該是很高興的事，怎么會(huì)反感佛號(hào)呢？一輩子都在念佛，居然臨終不愿意聽(tīng)到佛號(hào)聲，那就說(shuō)明平常用心有問(wèn)題，平常對(duì)佛法的需要、了解并不是真實(shí)的。

　　學(xué)凈土法門(mén)的人要反問(wèn)自己：我是不是一個(gè)真實(shí)想往生的人？我念佛是給別人做的好看呢，還是我自己需要念佛了生死呢？有些人做早晚功課，當(dāng)任務(wù)一樣地來(lái)做。

　　常聽(tīng)到有很多居士講：“哎呀，三點(diǎn)鐘起來(lái)念經(jīng)，念了兩個(gè)小時(shí)，阿彌陀佛，終于把經(jīng)給你念完了。”以為我們念經(jīng)是給佛念的，我每天做功課，佛需要聽(tīng)一聽(tīng)。我去給他念經(jīng)念佛，念兩個(gè)小時(shí)，給佛念經(jīng)念完了。這樣做就好像我們做事修行都是為佛在做，這個(gè)就是虛假的，不是我們自己需要。

　　我們學(xué)佛念佛是自己需要，我是一個(gè)生死輪回的凡夫，我今生今世要往生西方凈土，那我做一個(gè)真實(shí)的念佛人，老老實(shí)實(shí)念佛，求生西方極樂(lè)世界。世間皆虛假，念佛最真實(shí)。

　　我們念佛的人，要把世間的東西看淡一點(diǎn)。你認(rèn)為世間的名利很真實(shí)，但是一口氣不來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有一樣?xùn)|西能夠帶走，世間所有的東西，生不帶來(lái)，死不帶去。以我們個(gè)人的因果講，如果沒(méi)有依靠佛力的人，那只有業(yè)力會(huì)隨我們而去，“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”。念佛的人結(jié)局就不一樣了，“萬(wàn)般帶不去，唯有隨佛走”，我們就隨阿彌陀佛的愿力往生西方極樂(lè)世界了！

　　學(xué)凈土法門(mén)的人懂得這個(gè)道理，我們就做一個(gè)真實(shí)的念佛人，把世間的虛假看淡一點(diǎn)。我們也不需要偽裝自己多善良啊，多努力啊，多用功啊。凡夫眾生你是什么模樣，你就按自己的模樣去念佛就行了。