第一步：教授章法，立規(guī)立矩

1.教授章法

每一段只有一個(gè)關(guān)鍵句，只論述這個(gè)關(guān)鍵句的內(nèi)容，如果論述另外一個(gè)問題，立即另起一段。

寬容

寬容是一種良好的品德，是人與人相處所必需的肚量。有了寬容，就沒有化解不了的矛盾，有了寬容，人和人之間的情感就更近了，但是，寬容總是有出發(fā)者和承受者。寬容是一種單方面的付出，而承受者對(duì)于發(fā)出者的寬容應(yīng)予以感激，并且改正原有的錯(cuò)誤從而增進(jìn)兩個(gè)人的情感交融，這種寬容才是有效的寬容。而如果承受者不對(duì)發(fā)出者的寬容予以充分的認(rèn)識(shí)并作出相應(yīng)的反應(yīng)，那么我們說這也就是無效的寬容。所以，只有有效寬容才是可取的，才是真正應(yīng)當(dāng)采取的寬容，應(yīng)該具有的品質(zhì)和肚量。

偉大的共產(chǎn)主義理論導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼是“偉大的友誼”。這是因?yàn)椋麄冎g的有效寬容大大的增進(jìn)了他們的友誼。在著作《馬克思主義綱領(lǐng)》時(shí)，他們有過爭(zhēng)論，甚至演變成了爭(zhēng)吵，但他們之間的寬容，最終使他們達(dá)成了共識(shí)，從而不但使他們?cè)谑聵I(yè)上有了更大的成功，又使他們的友誼上升了一個(gè)新的高度。

從科學(xué)的角度講，人的寬容是對(duì)對(duì)方的尊重和友誼，所以從這方面講，寬容是友誼的保證。

綜上所述，有效寬容可以成為增進(jìn)友誼的保障，成為一種動(dòng)力，所以有效寬容才是真正的寬容。

【點(diǎn)評(píng)】

此文的第一段表現(xiàn)了好幾個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)“寬容”的限定，“寬容”的作用，“寬容”是相互的，什么是有效的寬容。作者把這么多的內(nèi)容堆積在一個(gè)段落中，好像很充分，但是哪個(gè)內(nèi)容都沒有展開，都沒有說清楚。這是議論文結(jié)構(gòu)段落的大忌。這樣的論述浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，不能真正把道理闡述明白。而且，由于要說的話都在一個(gè)段落中說完了，造成別的段落無話可說。

怎樣解決這個(gè)問題呢？我們可以把第一段中的四個(gè)方面的內(nèi)容分四個(gè)段落來論述，把第一段中四個(gè)方面的闡述作為每一段的中心句或者關(guān)鍵句，用適當(dāng)?shù)牡览砗褪聦?shí)材料對(duì)這些內(nèi)容加以論證，這樣就可以把每一句的話的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，使自己的觀點(diǎn)得到充分的論證。

對(duì)手——要攀登的高山

人的一生實(shí)際上是不斷擊敗自己的對(duì)手，對(duì)手就是一座又一座要攀登的高山，山越高，征服它的難度就越大，在征服的過程中人自身得到的鍛煉也就越大，登上山峰后就越能體會(huì)到勝利所帶來的喜悅。

挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對(duì)手，攀登更高的山峰，雖然困難越來越大，但只有這樣迎接更高的挑戰(zhàn)，才能使自己不斷提高。

中水集團(tuán)現(xiàn)在是一個(gè)龐大的世界化集團(tuán)，但它是由一個(gè)不知名的小企業(yè)發(fā)展而來的。當(dāng)中水集團(tuán)的總經(jīng)理談到企業(yè)如何走到現(xiàn)在的世界化集團(tuán)時(shí)，他笑著說：“我們要感謝我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是他們使中水集團(tuán)成長(zhǎng)起來的。起初，國內(nèi)許多大公司在遠(yuǎn)洋捕魚技術(shù)方面強(qiáng)于我們，我們?yōu)榱松妫捅仨殦魯∵@些對(duì)手。所以我們?cè)谶h(yuǎn)洋捕魚技術(shù)上痛下苦功，引進(jìn)高等人才和先進(jìn)技術(shù)，終于，在不斷的努力下，我們?cè)谶h(yuǎn)洋漁業(yè)市場(chǎng)占有了一席之地。漸漸這些國內(nèi)的對(duì)手被我們擊敗，中水集團(tuán)成為了中國遠(yuǎn)洋漁業(yè)的領(lǐng)頭人。”的確，在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，公司得到成長(zhǎng)。中水集團(tuán)總經(jīng)理又說道：“為了進(jìn)一步發(fā)展公司業(yè)務(wù)，我們中水集團(tuán)開始面向世界。可正當(dāng)我們要打入國際市場(chǎng)時(shí)，外國的漁業(yè)公司給我們帶來了前所未有的壓力，這些對(duì)手的實(shí)力更強(qiáng)。面對(duì)外國對(duì)手的挑戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。于是在艱難的條件下我們重整隊(duì)伍，進(jìn)行了堅(jiān)決的體制改革，真正成為了國際化集團(tuán)，在殘酷的國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們公司提高了業(yè)務(wù)本領(lǐng)，增長(zhǎng)了市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過多年奮力，終于令那些外國公司另眼相看了。我們中水集團(tuán)是因?yàn)椴粩嗵魬?zhàn)新的對(duì)手從而成長(zhǎng)起來的。

是啊，好的學(xué)者要鉆研更深的學(xué)問才能豐富自己的學(xué)識(shí)，好的運(yùn)動(dòng)員要找更強(qiáng)的對(duì)手比賽才能提高自己。

對(duì)手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，對(duì)手也一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)，征服更高的山峰，戰(zhàn)勝更強(qiáng)的對(duì)手，才能提高自己，體現(xiàn)自身真正的價(jià)值。

作一名登山者，去攀登更高的山峰。

作一名強(qiáng)者，去挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對(duì)手！

【點(diǎn)評(píng)】

這篇作文各個(gè)段落長(zhǎng)短的分布不平衡，第三段過長(zhǎng)，沒有與其他段落保持和諧的關(guān)系，通篇文章的結(jié)構(gòu)安排就顯得比較丑，缺乏應(yīng)有的美感。

當(dāng)然，第三段還有同學(xué)們寫議論文的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)重要錯(cuò)誤，就是在舉例過程中寫的過于細(xì)致，而不是概述式的，造成以舉例代替論證的問題。

2.學(xué)會(huì)舉例

舉例方式：段落觀點(diǎn)+事例概述+事例分析+普遍規(guī)律

鎖不住的靈魂

八歲那年，她進(jìn)倫敦皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲。

這很了不起，對(duì)于一個(gè)啞巴女孩來說。

她創(chuàng)辦的電子雜志曾獲獎(jiǎng)，里面的詩歌、游記等大多出自她的筆下。

這很了不起，對(duì)于一個(gè)13歲的女孩來說。

有一年的1月到3月，她在別人的陪同下，從英國南部的家里出發(fā)去旅行，英格蘭、澳大利亞、坦桑尼亞、孟加拉、美國都留下了她的足跡。

這很了不起，對(duì)于一個(gè)雙腿殘疾的女孩來說。

喬伊?南丁格爾的身體是獨(dú)一無二的，她以輪椅為伴，身體即是她的監(jiān)獄。她罹患的不是大腦性麻痹、多發(fā)性硬化癥或者帕金森病，盡管這幾種病的癥狀都一一出現(xiàn)在她的身上。那是一種非常罕見的未知疾病，醫(yī)學(xué)界只能將它描述為深度精神性肌肉失用癥及神經(jīng)紊亂。她還常常發(fā)高燒、尿道感染、腹瀉、癲癇發(fā)作……她是各種各樣的疾病的載體。

面對(duì)這樣的情況，喬伊并非沒有氣餒過，想到自己哪里也去不了的時(shí)候，就感到萬分悲傷。她上網(wǎng)與許多國家的殘疾人交流，大家相互鼓勵(lì)，不久后她就創(chuàng)辦了屬于自己的電子雜志。這是一份叫“From為the window”的雜志，你不會(huì)想得到，喬伊竟能夠令許多普通人難以接近的名人為她的電子雜志投稿，如作家瑪格蘭特，大主教喬治加里，曾經(jīng)的聯(lián)合國秘書長(zhǎng)安南，當(dāng)下最著名的殘疾物理學(xué)家史蒂芬?霍金……

沒有誰比喬伊更能體現(xiàn)這句話了：疾病禁錮了身體，但鎖不住的是堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。她譜曲作樂，讓音樂代替她的聲音；她創(chuàng)作詩歌、散文、小說，用美妙的文字與他人交流；她到各國旅游，向人們證明了坐在輪椅上也能親睹世界的精彩……

分析1：

有付出才有回報(bào)。／喬伊·南丁格爾雙腿殘疾，又是啞巴，還身患重病，但她并沒有在輪椅上安逸的接受來自外界的幫助，而是積極努力，挑戰(zhàn)自我。創(chuàng)辦電子雜志，進(jìn)入英國皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲，暢游世界。／這些正常人都辦不到的事情，她卻辦到了，這全靠她常人難以想象的付出。試想，她沒有這些付出，現(xiàn)在只能坐在輪椅上白白嘆息了。／有付出才會(huì)有回報(bào)，不只喬伊·南丁格爾是這樣，我們正常人也是這樣。古人云：“一份耕耘，一份收獲。”付出汗水與心血，才能得到回報(bào)。

分析2：

世界對(duì)于每個(gè)人都是公平的，即使它給與每個(gè)人的天賦都各不相同，但是它給每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的。／喬伊是個(gè)飽受病痛折磨的女孩，她身有殘疾，卻憑著自己的信念像一個(gè)正常人一樣，去接受高等教育，去周游世界，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。／世界并沒有因她的殘疾而拋棄她，而是給了她與正常人一樣的機(jī)會(huì)，正是由于她緊緊地把握住了這些機(jī)會(huì)，才成就了她的人生理想。／對(duì)于身體健全的人們，世界也沒有絲毫偏私，它把同樣的機(jī)會(huì)擺在我們面前，如果不牢牢抓住，那么我們也將會(huì)一事無成。世界就是這樣公平，無論我們出身如何，天資如何，我們所擁有的是同等的機(jī)會(huì)，所以，一定不要輕易將它放過，否則，即使天賦再高，也會(huì)與成功失之交臂。

在這一步的訓(xùn)練中，要盡量采用命題作文，盡量減少審題所帶來的問題。

第二步：充實(shí)思想，學(xué)會(huì)論理

在第一步訓(xùn)練完成以后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)“觀點(diǎn)+例子”的論述方式，這時(shí)候需要要求他們?cè)谧魑闹芯哂袑?duì)問題的看法、見解，也就是要有思想，要學(xué)會(huì)理性分析。

閱讀下面短文，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，不少于800字。

一天，父親同我去公園，他指著園內(nèi)的兩棵樹問我：“你知道那是什么樹嗎？”我一看，高大的是白楊，顯得十分矮小的是銀杏。父親說：“這兩棵樹是同時(shí)栽下的，栽下時(shí)都一樣高。它們享受同樣的陽光、同樣的水土。到后來，為什么白楊長(zhǎng)得高大，而銀杏卻生得矮小呢？”父親見我回答不上來，接著說：“孩子，要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)。”

珍貴的東西總慢慢成長(zhǎng)

就如銀杏樹的成長(zhǎng)雖然比白楊樹緩慢，但長(zhǎng)大后的它“大若垂天之云”，果實(shí)成為珍貴的藥材，枝干成為上等的建材；而白楊，很快長(zhǎng)大但很快就變成朽木了。珍貴的事物，總是需要慢慢成長(zhǎng)。

可以說，在大自然里，珍貴的事物總是慢慢成長(zhǎng)。王冠上的珍珠晶瑩圓潤(rùn)如鮫人之淚，溫和滑潤(rùn)如美人的肌膚，它是珍貴的海洋之珠，是珍貴的稀世之寶。它的成長(zhǎng)不是“一日成材”，它是由蚌母數(shù)十年如一日的精血凝聚打磨而成，它的成長(zhǎng)是緩慢的精華的匯聚。

在文學(xué)領(lǐng)域，珍貴的事物也總是慢慢成長(zhǎng)。《紅樓夢(mèng)》家喻戶曉，流芳千古，它是珍貴的白話文學(xué)作品典范，它是珍貴的古代文化生活的長(zhǎng)卷。然而，誰曉曹雪芹一生耕耘，千日泣血，才成就這一中外文學(xué)名著？它的成長(zhǎng)，是緩慢的“神來之筆”的集聚，是妙手偶得的升華（？）。

巨大的科研成果更是“珍貴的事物總是慢慢成長(zhǎng)”的最好體現(xiàn)。2007年，當(dāng)我國第一顆繞月衛(wèi)星成功發(fā)射，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，不僅是中國，全世界都為這一輝煌的科技成就震驚了。它是珍貴的中華飛天夢(mèng)想的里程碑，更是珍貴的中國航空航天史上的偉大壯舉。這樣精準(zhǔn)到誤差幾乎為零的變軌，絕不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的。很多年的時(shí)間里，中國航天人一步一個(gè)腳印，數(shù)億數(shù)萬秒的漫長(zhǎng)而緩慢的奮斗，才把中國航天事業(yè)舉上了史無前例的高峰。它是緩慢的心血汗水的結(jié)晶，它是緩慢的事

“十年磨一劍”的精華。

【一，以上三段，思路清晰。但是，這樣的思路是“大眾化”的思路，我們往往“文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事”各一段，什么題目都能用，所以沒有個(gè)性。二，以上三段，屬于材料羅列型，每段就是一個(gè)例子，幾個(gè)例子舉出來，文章就完了，說理不深入，同樣沒能說清楚“慢”的意義。】

緩慢的成長(zhǎng)，是吸取日月精華的過程，是磨練意志的歷練，是慢工出細(xì)活的最好體現(xiàn)，是鑄就完美的重要前提。緩慢的成長(zhǎng)，給了人停下來思考過錯(cuò)自我提升的時(shí)間，給了人深思熟慮以更好的選擇未來的機(jī)會(huì)，給了人充分的吸收知識(shí)的過程（排比句，說出了“緩慢”的意義）。緩慢成長(zhǎng)，不僅是珍貴的自然事物、文學(xué)作品、科學(xué)成就的需要，也是一個(gè)成功的人成長(zhǎng)的需要。

珍貴的事物總是慢慢成長(zhǎng)的。請(qǐng)放慢腳步，慢慢走上你的成功之路吧。

【教師下水文】

長(zhǎng)久涵養(yǎng)，孕育珍貴

同樣的陽光，同樣的水土，楊樹苗很快長(zhǎng)成參天大樹，而銀杏卻相形見絀，“珍貴的東西總是在慢慢成長(zhǎng)”，一句話，讓人深思。（援引材料，迅速入題）

同為木材，楊樹只能做成一般的桌椅板凳；銀杏，可以制成高檔家具，可以雕刻成精美的工藝品。緩慢的成長(zhǎng)，使銀杏年輪清晰，紋理細(xì)密，木質(zhì)上乘。“珍貴的東西總是在慢慢成長(zhǎng)”可謂言之有理。（分析材料，展開論證）

人類生活中的種種，又何嘗不是如此呢？今天，諸多的作家“著作等身”，成百上千萬字的作品一兩年甚至幾個(gè)月就可以“行云流水”般寫就，但是讀起來，內(nèi)容膚淺，語言粗糙，在大方之家看來，鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》卻是錦心繡口，字字珠璣，讀來讓人不忍釋卷。其深刻的思想境界、宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、動(dòng)人心魄的感染力，前無古人，至今無人超越。（由自然，說到社會(huì)）

為什么時(shí)間才能創(chuàng)造真正的珍貴呢？因?yàn)橐粋€(gè)長(zhǎng)久的涵養(yǎng)蘊(yùn)藉的功夫是至關(guān)重要的。樹木需要長(zhǎng)久地汲取營(yíng)養(yǎng)，接受雨雪陽光的洗禮，木質(zhì)才能細(xì)密結(jié)實(shí)，成為大材。北大人說“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”，沒有“十年冷”的研究和積累，怎樣才能寫出思想深刻、見解獨(dú)到的研究文章呢？說前后兩句是因果關(guān)系，也未為不可。這十年冷板凳，充實(shí)了思想，縝密了思維，造就了北大不斷涌現(xiàn)的大師級(jí)的學(xué)者。（聯(lián)系材料，進(jìn)行分析。類比）

只有長(zhǎng)久的涵養(yǎng)，才能孕育珍貴，只有成為珍貴，才能歷久不衰。同為生命，楊樹的壽命幾十年而已，超過百年，已屬鳳毛麟角；銀杏卻可經(jīng)歷成百上千年而青春常在，照樣綠葉成蔭子滿枝。千百年后，當(dāng)銀杏直插青天笑春風(fēng)的時(shí)候，楊樹已經(jīng)經(jīng)過了多少代的輪回。在北方的寺廟中，銀杏甚至成為佛教圣樹菩提樹的替代。（緊扣“珍貴”，楊樹、銀杏比較。）

可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人并不明白這個(gè)道理，在商品經(jīng)濟(jì)大潮下，“快”似乎成了整個(gè)社會(huì)追求的目標(biāo)，曾幾何時(shí)，“時(shí)間就是金錢，效益就是生命”這個(gè)標(biāo)語，充斥了大街小巷，在“快”的思想的驅(qū)使下，一個(gè)個(gè)工程火速上馬，一幢幢建筑拔地而起，但是質(zhì)量如何呢？當(dāng)年，唐山大地震無法撼動(dòng)紫禁城，今年，汶川大地震也無法撼動(dòng)都江堰，這兩個(gè)工程，如果幾年就匆匆完成，如何能經(jīng)受時(shí)間和災(zāi)難的考驗(yàn)？北京西客站建成時(shí)，一個(gè)外國專家問道：西客站你們打算使用多少年？建筑質(zhì)量引起了這樣的質(zhì)問，我們不應(yīng)該深思嗎？（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行對(duì)比）

由此可見，盲目地追求快，無異于揠苗助長(zhǎng)，最后的結(jié)果只能是事與愿違，南轅北轍。

（獨(dú)立成段，總結(jié)上文，突出醒目）

懂得了這個(gè)道理，在日常生活中，我們就可以少一分浮躁，多一分沉靜；少一些急功近利，多一些淡定從容。不斷地充實(shí)自己的頭腦和心靈，鍛煉自己能力和才干，有朝一日，必成珍貴的大材，必為晚成的大器。（緊扣論點(diǎn)，談這樣做的好處，收束全文）

第三步：梳理思路清晰條理

學(xué)會(huì)論理以后，思路混亂的問題就出現(xiàn)了，不是結(jié)構(gòu)不清晰，而是沒有條理，佶屈聱牙。這個(gè)思路問題，不僅限于段與段的銜接中，而且在段落內(nèi)部也有很多問題，讓人看著煩躁不堪。

這項(xiàng)訓(xùn)練，是高三的重中之重，需要用大量的時(shí)間來完成。

1.并列展開的思路混亂表現(xiàn)

行勝于言

作為清華大學(xué)標(biāo)志性建筑之一，大禮堂前的日晷每天要接受四面八方的參觀者，在它旁邊合影留念。這日晷除了年代久遠(yuǎn)，象征著清華的歷史外，最重要的是它所體現(xiàn)出的清華精神——“行勝于言”。從每天的第一縷陽光照到它開始，到最后一抹夕陽離開它為止，每個(gè)路過的學(xué)生都能用心感受到它的諄諄教導(dǎo)：“時(shí)間在匆匆流逝，切記‘行勝于言’。”

行勝于言。嘴上說得再好聽，也不如一次善良之舉更能銘刻在人心里；許下再多的承諾，也不如遵守諾言的行動(dòng)更能博得別人的信賴；立下再多的目標(biāo)，也不如一次切實(shí)的進(jìn)步，更能令人佩服。

行勝于言。說出的話很快會(huì)被人忘記，哪怕寫成書也只是印在紙上，而“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，最終要化為實(shí)際行動(dòng)才有最大意義。科學(xué)家們研究多年，提出一套套“理論”，但真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的是理論化為實(shí)際：新技術(shù)、新工具、新藥品、新疫苗。是這些改善著人們的生活質(zhì)量，延長(zhǎng)人類壽命。

行勝于言。把力氣全用在嘴上，一天到晚鼓噪不休，只能如青蛙般被人厭惡，而把力氣用在腿上，哪怕一聲不吭，只要如駿馬般日行千里，肯定會(huì)受人器重。古人云：火

“君子訥于言而敏于行。”君子會(huì)將豪言壯語轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。或許他們不善表達(dá)，但從他們的舉手投足，處理問題的過程中，都可以感受到君子之大氣。

行勝于言。大多數(shù)卓有成效的人，受人贊譽(yù)之處在于他們完成了什么歷史重任，創(chuàng)造了什么奇跡。不在于困境中怎樣鼓舞士氣，而在于最終度過困境，起死回生；不在于許下的諾言，而在于在艱難中兌現(xiàn)。

行勝于言。不用華美的言詞，而用樸實(shí)無華的努力體現(xiàn)自己的實(shí)力；不做游蕩天際的幻想家，而做腳踏實(shí)地的實(shí)干家。或許我們應(yīng)該在說話前想想自己能否付諸現(xiàn)實(shí)；抱怨前考慮有沒有盡最大努力去改善。經(jīng)常反思一下自己是不是說得太多，而做得太少，是否謹(jǐn)記“行勝于言”。

【點(diǎn)評(píng)】

作文雖然結(jié)構(gòu)很清楚，段落的長(zhǎng)短安排和比較和諧，但是學(xué)生沒有明晰的思路，造成車轱轆話來回轉(zhuǎn)）

行勝于言

姚珧

青蛙在池塘邊整天聒噪?yún)s無人理睬，駿馬只是默默工作卻受人器重，這個(gè)寓言故事告訴我們一條最樸素遠(yuǎn)古人類刀耕火種，茹毛飲血，用汗水孕育了現(xiàn)代文明。自此以后，歷史車輪的每一次滾動(dòng)，都是靠了實(shí)干者一步一步的腳印，而并非空談?wù)叩目淇淦湔劇Ｒ驗(yàn)椋哉Z如果不付諸實(shí)踐只能是一張廢紙，而只有付出努力有所行動(dòng)，我們所有美好的愿望，才能開花結(jié)果.

行動(dòng)是言論的先導(dǎo)。古人云：“不臨深淵不知地之厚。”說的正是這個(gè)道理。試想，如果沒有切身實(shí)地的考察，一切言論要么是主觀臆測(cè)，要么是照搬書本，沒有經(jīng)過自己的思考、咀嚼、升華，說過的話輕飄如紙，根本無法得到別人的信任，又何談改變自己呢？正因如此，伽利略才在比薩斜塔實(shí)驗(yàn)成功后，大膽宣告推翻亞里士多德的結(jié)論，用自己的行動(dòng)告訴世界：“輕物和重物落地速度一樣快。”

行動(dòng)是言論的實(shí)踐。如果不付諸行動(dòng)，一切言論都只能看不能用。一個(gè)正確的思想需要腳踏實(shí)地的行動(dòng)去一步步實(shí)現(xiàn)。縱觀歷史，空談?wù)哂兄耦^苦干者亦有之：趙括紙上談兵，長(zhǎng)平一役斷送軍隊(duì)40萬；廉頗默默堅(jiān)守，保得趙國周全；蔣干自認(rèn)有三寸不爛之舌，說服周瑜來降；周郎將計(jì)就計(jì)，成就赤壁美談；上個(gè)世紀(jì)清廷喪權(quán)辱國，皆是因滿朝都是滿口仁義道德的大臣，卻缺少真正能救民水火，領(lǐng)兵抗戰(zhàn)的志士。一百年前金戈鐵馬之聲猶在耳，時(shí)時(shí)刻刻都在提醒我們：要言，更要行。言論只有一時(shí)光彩，懿行卻可萬古流芳。

行動(dòng)是言論的升華。讀萬卷書，行萬里路。有了豐富的理論基礎(chǔ)，此時(shí)之行，將因更具前瞻性和指導(dǎo)性而具有更加深厚的意義。行——言——行，經(jīng)歷這樣一個(gè)從行而始再回歸行的過程，一件事的本來面目才能更真實(shí)地展示在你的眼前，而你走過的這條路，也就不再是虛無的，不切實(shí)際的，而是堅(jiān)實(shí)的，充滿希望的。

當(dāng)然，注意行也不可盲目行動(dòng)，只有經(jīng)過深思熟慮，才能邁出正確的腳步。

因此，讓我們學(xué)會(huì)沉默，學(xué)會(huì)無言地為自己的夢(mèng)奔跑，最重要的是，我們要時(shí)刻記的：行勝于言。

【點(diǎn)評(píng)】

同為并列展開，但是文章的三個(gè)分論點(diǎn)邏輯順序明顯，顯示出清晰的思路）

2.層進(jìn)展開的思路混亂的表現(xiàn)

【原文】

我們是否必須追求完美

一位老僧讓兩個(gè)得意門生各去找一片他們最滿意的葉子，結(jié)果，胖和尚很快帶著一片葉子回來了，然而瘦和尚卻遲遲未歸，從中我們看出了懂得滿足是一種幸福。

【缺乏對(duì)材料的適當(dāng)分析，觀點(diǎn)提出突兀】

世界上永遠(yuǎn)沒有完美，無論是在廣闊的空間里，還是在浩瀚的時(shí)間中，總是有著瑕疵的存在，在中國歷史上，秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕成吉思汗都被人們視為具有劃時(shí)代意義的開拓者、偉人，他們的豐功偉績(jī)也決非是常人可以比擬的，但他們依舊不完美，無奈“秦皇漢武，略輸文采”，無奈“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，更無奈“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。就連這些贏得身前身后名的偉人都具有這樣或那樣的缺點(diǎn)，更何況是常人？這使我們不得不承認(rèn)，世界上確實(shí)沒有完美存在，甚至是一棵樹，一叉枝條，一片葉子。

既然沒有完美存在，我們是否必須追求完美。世界上不乏一心追求完美的人，但大多都因夢(mèng)想不切合實(shí)際而導(dǎo)致無功而返，或是終生不得志。所以追求完美的人，總會(huì)不斷的追逐，很難有時(shí)間停下來去感受幸福。然而幸福又是什么呢？幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的感受，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，觀察事物的角度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也各有差異，所以自是不能用一條線來衡量，每個(gè)人心中各有一條線，若是太高，自是永遠(yuǎn)悶悶不樂，傷心憂慮。所以，我們?cè)谏钪胁灰獜?qiáng)己所難，不必追求絕對(duì)的完美。

【行文中沒有適當(dāng)鋪墊，突然論及幸福問題，思維的跳躍性造成思路混亂，不能水到渠成】

讓我們學(xué)會(huì)滿足，這里說到的滿足決非是安分守己，逆來順受，而是一種寬容，對(duì)周邊事物的寬容，對(duì)自身的寬容。人的一生轉(zhuǎn)瞬即逝，這更要求我們學(xué)會(huì)滿足，遇到不順心的事，多一點(diǎn)笑容，少一點(diǎn)抱怨。完美固然值得追求，缺憾也未嘗不是另一種形式的美麗，黃山雖沒有泰山的巍峨，他卻用秀美去寬容自己，黃河雖沒有長(zhǎng)江的飛流急湍，他卻用蜿蜒九折去寬容自己，蘇州園林雖沒有故宮的氣勢(shì)恢宏，他卻用別具一格去寬容自己。這關(guān)鍵在于你懷著一顆怎樣的心去看待問題。

【從幸福問題突然跳躍到寬容，中間缺少適當(dāng)?shù)倪^渡，造成文章內(nèi)在脈絡(luò)的斷裂】

有了知足之心我們就可以獲得幸福，當(dāng)忍饑挨餓了許多天后突然為你提供了一頓豐富的大餐。你是否感到幸福？當(dāng)整周都陰雨綿綿突然有一天雨過天晴，你是否感到了幸福？當(dāng)你苦惱于長(zhǎng)時(shí)間在學(xué)習(xí)方面的低落突然出現(xiàn)了一個(gè)意想不到的飛躍，你是否感到幸福？我確定你會(huì)感到幸福的，哪怕大餐中夾雜著你平時(shí)不喜歡的菜，哪怕還有幾朵未消的陰云掛在天際，哪怕這一次成功并未達(dá)到你長(zhǎng)期的期待。

我們不是必須追求完美，只要可以過上幸福的生活，不完美又何妨？

【升格】

懂得滿足是一種幸福

一位老僧讓兩個(gè)門生去找一片他們最滿意的葉子，胖和尚很快帶著一片葉子回來了，瘦和尚卻遲遲未歸，原因是他想找一片最完美的葉子。其實(shí)，生活中沒有絕對(duì)的完美，追求絕對(duì)的完美是一種不可企及的事情，因此，應(yīng)該適當(dāng)?shù)囟脻M足。

世界上沒有絕對(duì)的完美存在。古往今來，有多少偉人創(chuàng)立了不逝的功業(yè)，到現(xiàn)在還屢屢為人所稱道，他們是否完美呢？“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。就連這些贏得身前身后名的偉人都具有這樣或那樣的缺點(diǎn)，更何況是常人？因此，任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)，也有自身的缺點(diǎn)，無論是一棵樹，還是一根枝條，甚至是一片葉子，都不完美。

【原文中，有些語句堆砌辭藻，顯得做作，所以刪掉】

既然沒有絕對(duì)完美存在，追求絕對(duì)完美就是不明智的。絕對(duì)完美是一種虛無縹緲的東西，無論我們對(duì)完美抱著多么大的熱情，多么執(zhí)著的信念，我們也無法找到根本不存在的事物。追求的結(jié)果，是精神上的無限疲憊和生命中的光陰虛度。到頭來，只能把成功的機(jī)會(huì)拱手讓人。

其實(shí)，人應(yīng)該學(xué)會(huì)懂得滿足。懂得滿足就是要滿足于相對(duì)的完美。雖然沒有絕對(duì)的完美，但是生活中相對(duì)的完美還是比比皆是的。一片初生的葉子，雖然不夠健碩，但是足夠可愛；一個(gè)青春的生命，雖然不夠成熟，但是足夠熱情；一間書房，雖然不夠闊大，但是精神足夠充實(shí)；一次考試，雖然成績(jī)不很突出，但是足夠證明自己的進(jìn)步，這些，不是都可以讓我們感到滿足嗎？

滿足，需要一種寬容之心。這種寬容之心是對(duì)外在世界的寬容，也是對(duì)自己的寬容。對(duì)一片葉子，我們要寬容它的不絕對(duì)完美，對(duì)身邊的同學(xué)、老師、朋友、長(zhǎng)輩我們也要寬容他們的不夠完美。對(duì)自己也是如此，既要看到自己的缺點(diǎn)，更要看到自己的優(yōu)點(diǎn)。黃山雖沒有泰山的巍峨，它卻用秀美去寬容自己；黃河雖沒有長(zhǎng)江的飛流急湍，它卻用蜿蜒九折去寬容自己；蘇州園林雖沒有故宮的氣勢(shì)恢宏，它卻用別具一格去寬容自己。懂得了寬容，我們就具有了懂得滿足的前提條件。

懂得滿足是一種幸福。懂得了滿足，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能帶給我們快樂。冬天過后，一點(diǎn)新綠也足以讓我們欣喜。陰云密布，透過云層的一縷陽光也足以讓我們興奮。學(xué)習(xí)的重壓下，一點(diǎn)進(jìn)步也給我們繼續(xù)努力的無限動(dòng)力；孤獨(dú)寂寞中，一次偶然的邂逅也會(huì)讓我們體會(huì)到人情的無限溫暖。懂得了滿足，我們的生活將是多么的溫馨和幸福。

【把設(shè)問句改成陳述句，并用總括句收束，顯得簡(jiǎn)潔干脆】

絕對(duì)的完美是不存在的，追求絕對(duì)的完美是一種生命的虛耗，所以我們要時(shí)時(shí)提醒自己：不完美又何妨？

【點(diǎn)評(píng)】

這個(gè)改文，就是讓學(xué)生明白，上個(gè)問題應(yīng)該為下個(gè)問題做鋪墊，下個(gè)問題必須是上個(gè)問題順理成章的發(fā)展，不能想說什么，就說什么，造成思維跳躍，思路錯(cuò)綜復(fù)雜

【原文】

樹立正確的人生觀

我們都在社會(huì)中生活，身邊總會(huì)發(fā)生大大小小的事情。有些影響面大，人們普遍關(guān)注的問題就成為了社會(huì)熱點(diǎn)。作為中學(xué)生的我們應(yīng)該如何看待這些熱點(diǎn)呢？我認(rèn)為，一個(gè)必要的條件是樹立正確的人生觀。

面對(duì)積極的消息，我們要鼓舞自己，更加努力的學(xué)習(xí)。面對(duì)消極不利的消息，我們不能人云亦云、隨波逐流，而應(yīng)冷靜全面地去看待事物發(fā)展的過程。只有這樣做了，我們才真正對(duì)那些熱點(diǎn)有了自己的見解。

【樹立正確人生觀，這個(gè)觀點(diǎn)范圍太大，很多東西都能說是人生觀】

“‘神五’飛天”，世界杯出線，申奧成功，這些令人鼓舞的消息為每個(gè)關(guān)心熱點(diǎn)，善于思考的中學(xué)生打了一針催化劑。為中國的崛起而驕傲，為明日的輝煌而倍加努力，這應(yīng)該是每個(gè)中國人都牢記心中的。可有些人卻不這樣認(rèn)看，他們認(rèn)為“入世”給就業(yè)增加了機(jī)會(huì)，申奧成功減弱了競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)度，于是一種“不學(xué)也能有出息”進(jìn)

的不良心理蔓延開來。事物都是辯證的，那些沒有良好人生觀的人們，任何積極的事情和消息對(duì)他們都會(huì)有反作用，因?yàn)樗麄儾痪邆浣庾x美好事物的能力。

【這一段與下一段沒有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，造成結(jié)構(gòu)松散，缺乏邏輯的力量】

還有那么一類消息，他們是恐怖，是災(zāi)難，籠罩在每個(gè)人的心頭，令我們都聽之色變。在許多人的口中，這些消息是消極的，因?yàn)樗麄兞钊烁械搅宋C(jī)甚至是生命的威脅。于是人群開始騷動(dòng)，局面漸漸失控。可我們用冷靜的頭腦想想，混亂對(duì)于災(zāi)難又有什么好處，迷茫之中事態(tài)會(huì)更危機(jī)。如果我們用正確的人生觀來看待，那些事情或許不足一提。“非典”、“艾滋病”、“禽流感”，我們有必要去驚慌嗎？聽從上級(jí)的安排，響應(yīng)國家的號(hào)召才是我們義不容辭的責(zé)任。試想，如果每個(gè)人都懷著一個(gè)平常心，那么為之色變的恐怕就不是我們了吧？

有位偉人曾經(jīng)說過：“你用什么心情看待世界，世界就會(huì)怎樣呈現(xiàn)在你面前。”我要說：“你用什么人生觀去面對(duì)社會(huì)上的熱點(diǎn)問題，那么社會(huì)就會(huì)怎樣來影響你。”

用向上的心來感受美好的消息吧，它會(huì)催你奮進(jìn)；用平常的心來品嘗灰色的消息吧，你會(huì)發(fā)掘出鮮艷的色彩。朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起吧。

【最后一段的內(nèi)容未必完全屬于人生觀問題，又顯得松散】

【升格】

熱點(diǎn)面前的冷思考

社會(huì)生活中，我們身邊總會(huì)發(fā)生大大小小的事情。有的影響面小些，像天空中的流星倏忽即逝；有的影響面大些，成了一時(shí)間人們爭(zhēng)相議論的焦點(diǎn)，后者就成了所謂的社會(huì)熱點(diǎn)。有些熱點(diǎn)，人們紛紛為之歡呼雀躍；有些熱點(diǎn)，人們踴躍對(duì)其口誅筆伐；有些熱點(diǎn)，人們各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。作為中學(xué)生的我們，面對(duì)這些熱點(diǎn)和熱點(diǎn)引發(fā)的輿論熱潮，應(yīng)該如何對(duì)待呢？我認(rèn)為，面對(duì)熱點(diǎn)問題，要保持冷靜的思考。

足球世界杯出線，申奧成功，“‘神五’飛天”，這些令人鼓舞的消息一時(shí)間街談巷議，這些熱點(diǎn)激勵(lì)每一個(gè)中國人為中華的崛起而驕傲，為明日的進(jìn)一步輝煌而倍加努力。但是在這樣的社會(huì)熱點(diǎn)面前，僅僅為之驕傲，為之振奮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該冷靜地思考：足球世界杯出線，這個(gè)多年夢(mèng)寐以求的目標(biāo)終于在米盧手中實(shí)現(xiàn)了，這個(gè)快樂的南斯拉夫人的快樂足球到底帶給我們什么樣的啟示呢？申奧成功了，相對(duì)于上次的失敗，這次成功中有什么樣的經(jīng)驗(yàn)值得我們記取呢？“‘神五’這

飛天”了，在歡慶勝利的同時(shí)，我們和科技強(qiáng)國美國、俄羅斯還有多少差距呢？冷靜的思考，可以讓我們?cè)诔晒χ蝎@得更多的收獲。

“9·11”、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，“非典”、禽流感。這一類災(zāi)難所構(gòu)成的熱點(diǎn)，讓我們看到世界面臨的危機(jī)，生命面臨的威脅。一時(shí)間，在我們眼前出現(xiàn)的是淚水、鮮血、傷殘和死亡。人們開始懷疑世界，否定現(xiàn)存的社會(huì)秩序，否定人性，否定人類的文明……。在這樣的社會(huì)熱點(diǎn)面前，心灰意冷、憤怒指責(zé)都是無益的，我們更應(yīng)保持冷靜的思考：人們什么樣的思想和行為是造成這些災(zāi)難的根源？發(fā)生了這樣的災(zāi)難，我們應(yīng)該怎樣去面對(duì)？在災(zāi)難結(jié)束之后，我們有什么樣的教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)需要記取？冷靜的思考，可以讓我們?cè)跒?zāi)難面前保持心理的鎮(zhèn)定。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，因?yàn)槲覀儭吧碓诖松街小彼酝安蛔R(shí)廬山真面目”。只要我們?cè)凇叭牒跗鋬?nèi)”的時(shí)候“出乎其外”，站在“局外”的高度，保持冷靜的思考，定會(huì)受益無窮。

【點(diǎn)評(píng)】

通過這樣的分析，告訴學(xué)生，作文要想做好，邏輯性并不比數(shù)理化要求得低，實(shí)際上，由于內(nèi)容的復(fù)雜，寫作對(duì)邏輯的要求可能更高。

卻也最珍貴的道理：行勝于言。

在這樣的情況下，注意兩個(gè)單一性：

1.訓(xùn)練題目類型單一，一般情況下，用看材料作文。因?yàn)椴牧献魑恼摾淼碾y度比較大，如果材料作文都能論述好，那么到話題作文，思路的清晰就幾乎不成問題，因?yàn)樵掝}作文論理的難度要比材料作文低。

2.不要讓學(xué)生過分追求語言，如果急于追求語言，易使表達(dá)和思路的更加混亂，使問題復(fù)雜化。

一個(gè)階段只能完成一個(gè)階段的任務(wù)，不要急于求成。

包容

張議文

在這浩瀚的宇宙中，造物主賦予我們無際的思想與變幻的色彩，給這個(gè)世界以豐富與博大。在大自然的眩目光輝下，在人類歷史長(zhǎng)河的深邃沉淀中，我們?nèi)缤活w細(xì)碎的小沙粒，在瞻仰與敬畏中接受著時(shí)光的沖刷和大千世界中不同思想的激蕩。學(xué)會(huì)包容吧，它使你明白自己的渺小，使你深化自己的思想，使你領(lǐng)悟這個(gè)社會(huì)和我們?nèi)祟惖恼嬷B。

東坡吟：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”面對(duì)旖旎幽深的大自然，我們沒有資格傲視與滿足，我們沒有理由閉塞與自封。我們?cè)诟鞣N新奇思想漫天橫飛的今天，更應(yīng)該看到它們當(dāng)中的光芒，更應(yīng)該去包容。牛頓說：“我像一個(gè)在沙灘上玩耍的小孩，無意間揀起一顆鵝卵石，但真正的知識(shí)海洋我還未曾涉足。”多么寬廣的氣度，多么浩大的胸懷，他包容了歷史包容了今人，包容了真正有價(jià)值的思想，所以他明白了海洋的浩瀚，明白了自己的渺小。

古人云：“海納百川，有容乃大。”大海之所以氣定神閑，安穩(wěn)深沉，是因?yàn)槠渲蟹瓭L著來自五湖四海的洶涌波濤，是因?yàn)樗萘四敲炊嗖煌纳踔潦敲艿乃枷肜顺保缓笤谧陨淼膬?nèi)部碰撞中迸發(fā)出更大的堅(jiān)定的力量。可敬的梁思成先生學(xué)習(xí)了一輩子，總是那樣謙遜并善于聆聽，他包容每一個(gè)學(xué)生的大膽設(shè)計(jì)理念，包容每一刻涌現(xiàn)的藝術(shù)手法，包容社會(huì)中的思想創(chuàng)新，所以他有著淵深縝密精神實(shí)體，以此，開啟了中國建筑的新一輪輝煌，塑造了藝術(shù)的一個(gè)時(shí)代，甚至可以說雕鑄了整個(gè)文明的進(jìn)程。這個(gè)社會(huì)是物質(zhì)的，更是思想的，只有包容才能讓人不斷深化自己的思想，從而為這個(gè)世界留下自己的心血與汗水。

生活在每一刻變幻它的色彩，從絢爛的歡騰到陰郁的哀思，斑斕的讓人無所適從。只有你包容它們?nèi)康臅r(shí)候，真實(shí)之門才會(huì)向你緩緩打開。那里有著萬物普適的規(guī)律，有著人類文明的實(shí)質(zhì)，有著自然和宇宙亙古不變的玄妙真理。莫奈在光影的微妙世界中冥思了一生，從最痛苦的藝術(shù)排斥到最光亮的藝術(shù)認(rèn)可，他統(tǒng)統(tǒng)包容了。然后他在油彩中灌注了生命的本質(zhì)，從睡蓮上泛出每一縷光澤都在向人們昭告：這使萬物的起源，這是自然最純真的色彩。包容凈化人們，祛除人們的雜念，讓他們?cè)趶V闊的視野中望到這個(gè)世界的真諦。

在念想中漫步，我忽地記起了那個(gè)超越的梭羅。他的思考渡過了歌德那一層，游歷了尼采那一層，最后緩緩地回到自然的本源。我相信，某一天他矗立于湖邊，突然就感受到了遠(yuǎn)方的大海連綿的群山，涂遍了世上所擁有萬千色彩，像上帝把玩的晶瑩玻璃球。

這是因?yàn)樗萘苏麄€(gè)世界。

【點(diǎn)評(píng)】文章雖然語言不錯(cuò)，但是表達(dá)的意思晦澀玄妙，讓人摸不著頭腦。這樣的孩子一定不能放棄，因?yàn)橹灰鉀Q了語言晦澀的問題，他們的作文是會(huì)很精彩的。

學(xué)生本身并不認(rèn)為自己的語言讓人無法理解，教師對(duì)這個(gè)孩子進(jìn)行了一對(duì)一的輔導(dǎo)，一個(gè)句子一個(gè)句子的修改，之后，取得了很好的效果。

碰撞中的音樂文化

張議文

在一個(gè)云霧繚繞的空谷中，禪意的靜坐冥想，耳邊飄來哀婉凄涼斷斷續(xù)續(xù)的蕭聲，這是東方文化；在肅穆莊嚴(yán)的教堂里，感受片片陽光匯聚于一點(diǎn)，耳畔奏響氣勢(shì)如虹的管風(fēng)琴聲，這是西方文化。音樂文化在東西方自成一體，風(fēng)格迥異。在東方音樂與西方音樂的碰撞中，無限綺麗的畫卷慢慢地在音樂文化中展開了。碰撞，使音樂有了別樣的美。

東方文化中的凄清旋律盤旋回蕩。也許最能喚起我們內(nèi)心情愫的就是二胡了，起起伏伏的律動(dòng)，一唱三嘆的轉(zhuǎn)調(diào)，東方人心中含蓄內(nèi)斂的綿綿情思呼之欲出。而在那此時(shí)無聲勝有聲的樂器中，言有盡而意無窮的東方文化中獨(dú)有的特質(zhì)被詮釋得淋漓盡致。古琴的悠悠延音串起了幾千年人們心中的審美標(biāo)準(zhǔn)：余音繞梁。我們無法不為二泉映月的哀傷和清幽深深地感傷，因?yàn)檠獫庥谒魳肺幕瘽B進(jìn)了每個(gè)華夏兒女的肌膚中，自古以來，我們享受著祖先的非凡創(chuàng)造。

西方文化中濃密的樂音汩汩流淌。當(dāng)音樂從教會(huì)中脫離時(shí)，西方音樂迅速成長(zhǎng)。小提琴綿長(zhǎng)不絕的纏綿演繹著西方人浪漫張揚(yáng)的性格，在樂隊(duì)中，這種無與倫比的和諧創(chuàng)造出可與上帝比肩的力量。與我們文化中的向往回歸自然不同，西方人想改造自然。格什溫的《藍(lán)色狂想曲》中現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)械碰撞聲，

火車轟鳴聲，包含了西方工業(yè)革命后的奇跡。西方音樂中的任何樂器都能完美無瑕地組合，樂器之王鋼琴和皇后小提琴天衣無縫的合奏，在樂曲中不會(huì)留下一絲空白。西方音樂，滿滿的，濃濃的，總能刺探到人心中的最深處。

碰撞中，音樂文化無限燦爛。當(dāng)我國的鋼琴家朗朗面對(duì)美國卡耐基音樂廳如潮的觀眾演奏譚盾的《八幅水墨畫的回憶》時(shí)，我們確信，音樂是相通的。尤其是當(dāng)他父親郎國平先生——二胡演奏家在臺(tái)上演奏《賽馬》時(shí)，觀眾的喜悅超乎想象，二胡模仿的馬嘶聲讓所有的觀眾驚嘆鼓掌。著名的二胡音樂，加上世界級(jí)的鋼琴伴奏，竟有如此魅力。記得二十世紀(jì)六十年代，當(dāng)曹鵬先生第一次在莫斯科指揮小提琴協(xié)奏曲《梁祝》時(shí)，東西方音樂的完美結(jié)合就被所有人認(rèn)同了。今天，在文化生活極其豐富的今天，我們無法否認(rèn)，東方與西方音樂的碰撞創(chuàng)造了這兩大文明都沒有想到的輝煌。碰撞中的音樂文化，有著別樣的情致，別樣的美。

音樂是一種文化，從人類學(xué)會(huì)表達(dá)自己感情的時(shí)候音樂就是人們內(nèi)心力量的外在表現(xiàn)，不同的文化孕育了不同的音樂，而這看似不同的音樂在碰撞中卻能產(chǎn)生異常輝煌的火光。正因?yàn)槿绱耍裉斓囊魳肥澜绮粌H包羅萬象，還處處潛藏驚喜，像一幅冷暖色交疊的畫，在每個(gè)文化交匯處融合為奇跡。

【點(diǎn)評(píng)】

文章表達(dá)清楚，文質(zhì)兼美。

【原文】

動(dòng)人心弦

人活天地間，由于因情而生，便會(huì)因景而動(dòng)；不管是面對(duì)胡笳畫角中的大漠孤煙，還是云生霧繞的云澤古城；不論是平凡的朝露花開，還是壯美的夕陽斜下，我們的心弦總會(huì)彈撥，隨即會(huì)發(fā)出粼粼的回響。

一本暢銷的日本小說曾這樣描述：“所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之味”。每念此句我的心總會(huì)生出萬千感慨。在浮華的塵世里在忙碌的生活中，你是否還會(huì)在晨光熹微的清晨去數(shù)薔薇花瓣上的露珠？你是否還會(huì)在日幕出降的傍晚，去觀察月亮爬升的軌跡？其實(shí)在我們身邊，大自然無時(shí)無刻不在上演著生命的戲劇，如果你不加留心，也許那最令人感動(dòng)的一幕就會(huì)與你擦肩而過，就像身處寧的花園，卻永遠(yuǎn)感受不到露珠的寂靜。所謂感動(dòng)于大自然，既是對(duì)大自然的感恩。當(dāng)我們感恩于自然賜予生命的激揚(yáng)活動(dòng)時(shí)，當(dāng)我們感動(dòng)于萬籟丘壑中的“鳥語爭(zhēng)鳴”，當(dāng)我們感恩于生命的勃勃不息時(shí)，我們就會(huì)贊然于火燒后烏黑的草原上初春的那一片新綠。長(zhǎng)懷感恩之心，你的心弦也能共鳴出天籟的絕響，來回應(yīng)這生命的多彩美麗。

除了對(duì)大自然的感恩外，感動(dòng)同樣是情的象征。

徜徉于斷壁殘?jiān)墓懦侵校瑑A聽著潮打空城的寂寞回響，昔日的歌臺(tái)舞殿，只留下今天的鶯飛草長(zhǎng)。夜已深，月亮發(fā)出蒼白的光照，在廢墟上流動(dòng)著微微的銀。仰望蒼穹，我對(duì)天拜月，我問月亮，500年前，5000年前的年前的今天，你也一樣冷峻地看著那個(gè)不知何生，何卒，何姓，何名的人呢？你不用說我也知道，隨著歲月的流淌，斯人早已成了時(shí)空中飄散的煙靄。然而為什么我的心弦還在錚錚作響，激蕩著古人昔日今時(shí)的旋律，而其旋律之真，又有如祖先所即與我的這一身血脈一樣，不因歲月的流逝而消減，反因時(shí)間的積淀而更加生動(dòng)而更加生動(dòng)，真摯我問月，可冷月無聲，我問影，可影不解人情；于是我捫心自問。

最后我終于明白，原來這貫徹人心，跨越時(shí)空的紅繩，原來就是那個(gè)“情”。

情，是人所獨(dú)有的，他能夠使古今為隔日，能使天涯若比鄰。而有了這個(gè)情，那么我眼前的這個(gè)月亮，就是李白酒撙中的那個(gè)月亮，就是蘇子為之悄然的那個(gè)月亮，張?zhí)摯航ㄒ怪械啬莻€(gè)月亮，還是白居易筆下那個(gè)住著楊貴妃的月亮┄┄

天若有情天亦老！請(qǐng)放開思想感情的潮水，讓她在大自然與人情之中放縱奔流吧！擁有易動(dòng)的心弦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都彌足讓人感動(dòng)。

【升格】

學(xué)會(huì)感動(dòng)

人活天地間，孰能無情；不管是面對(duì)胡笳畫角中的大漠孤煙，還是云生霧繞的云澤古城；不論是平凡的朝露花開，還是壯美的夕陽斜下，我們的心弦總會(huì)彈撥，隨即會(huì)發(fā)出粼粼的回響。

【除一點(diǎn)生澀的語言外，無改動(dòng)】

一本暢銷的日本小說曾這樣描述：“所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之味”。每念此句我的心總會(huì)生出萬千感慨。在浮華的塵世里在忙碌的生活中，你是否還會(huì)在晨光熹微的清早去數(shù)薔薇花瓣上的露珠？你是否還會(huì)在夕陽漸落的傍晚，去觀察月亮爬升的軌跡？其實(shí)在我們身邊，大自然無時(shí)無刻不在上演著生命的戲劇，如果你不加留心，也許那最令人感動(dòng)的一幕就會(huì)與你擦肩而過，就像身處寧靜的花園，卻永遠(yuǎn)感受不到露珠的寂靜。所以，也許不是生活中缺乏感動(dòng)，似乎在很多時(shí)候，我們的心已僵硬，我們的心弦，不再為世間的優(yōu)美與宏壯撥動(dòng)。

【在段落中，突然出現(xiàn)了感恩的問題，不符合一個(gè)段落只論述一個(gè)問題的原則，旁逸斜出，突兀而缺乏根基】

徜徉于斷壁殘?jiān)墓懦侵校瑑A聽著潮打空城的寂寞回響，昔日的歌臺(tái)舞殿，只留下今天的鶯飛草長(zhǎng)。夜已深，月亮發(fā)出蒼白的光照，在廢墟上流動(dòng)著微微的銀。仰望蒼穹，我對(duì)天拜月，我問月亮，500年前，5000年前的今天，你也一樣冷峻地看著那個(gè)不知何時(shí)生，何時(shí)卒，何為姓，何為名的人呢？你不用說我也知道，隨著歲月的流淌，斯人早已成了時(shí)空中飄散的煙靄。然而為什么我的心弦還在錚錚作響，激蕩著古人昔日今時(shí)的旋律，而其旋律之真，又有如祖先所給與我的這一身血脈一樣，不因歲月的流逝而消減，反因時(shí)間的積淀而更加生動(dòng)真摯，我問月，可冷月無聲，我問影，可影不解人情；于是我捫心自問。最后我終于明白，原來這貫徹人心，跨越時(shí)空的紅繩，原來這個(gè)被打動(dòng)的根本原因，就是那個(gè)“情”，那個(gè)深深藏在我心中的感情。