今天要給大家介紹一本書，書名叫《園丁與木匠》，本書在豆瓣評分8點6，在微信讀書里評分9分，書的核心內(nèi)容是說：為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛；這種愛的目的，是給予他們成長所需要的一個安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個獨一無二的自己。
這本書的作者艾莉森·戈普尼克，是美國加州大學(xué)伯克利分校的發(fā)展心理學(xué)教授，也是這個領(lǐng)域全世界最頂尖的學(xué)者。戈普尼克不僅是一位實驗心理學(xué)家，還是一位哲學(xué)家。她一生的研究都圍繞兒童、兒童的成長以及兒童的認知展開。她養(yǎng)育了三個事業(yè)有成的兒子，又做了祖母，三個孫輩都不到五歲。在她的書中經(jīng)常出現(xiàn)的那個奧基，就是她的第一個孫子。
有的育兒書越讀越焦慮，而這本書讓人越讀越開闊，書從人類進化這個大視角來看，父母與孩子之間、大人與被他們愛護照顧的子女之間是一種人類最特殊、最重要的關(guān)系，很多作為人類最獨特的能力，比如學(xué)習(xí)、發(fā)明、創(chuàng)新、傳統(tǒng)、文化、道德等等，都扎根在這種父母和孩子的關(guān)系之中。
書的副標(biāo)題是《從新的兒童發(fā)展科學(xué)來講述親子關(guān)系》，看起來書好像在談科學(xué)，但其實整本書從頭到尾就是在對照這兩幅畫面：一幅畫面是科學(xué)研究得出的關(guān)于親子關(guān)系的結(jié)論——進化生物學(xué)和發(fā)展心理學(xué)；另一幅畫面則是主流文化包括書本、電視、報紙為我們展現(xiàn)的親子關(guān)系。這是兩個完全不同的畫面。
我覺的這本書和樊登老師所講的孩子是生物體而不是機械體，說法不同，但意思差不多，即使這樣，也仍值得好好了解一下這本書！這本書是從起源開始來說的！
先來說木匠思維：木匠是什么？木匠是一種工作，是根據(jù)父母的想法、品味、技術(shù)、藍圖，制造一個桌子、一個椅子或者一個書架出來。無論你的成品是桌子、椅子、書架，它的優(yōu)劣可以用來判斷木匠的好壞。用雕刻一個物件兒的方式來養(yǎng)育孩子的話，孩子是原材料，只要足夠努力，技術(shù)和專業(yè)過硬，作品就會是一個聰明、成功、幸福的大人嗎？很多的親子關(guān)系的圖像其實就是木匠和桌子，當(dāng)然，這個是和社會各利益關(guān)系及當(dāng)下高考指揮棒有關(guān)！
父母萬分糾結(jié)的育兒技巧，比如是不是和孩子一起睡、還是讓他單獨睡，多長時間做作業(yè)、多長時間玩耍，沒有任何科學(xué)證據(jù)顯示這些育兒技巧的細節(jié)對于孩子的長遠發(fā)展有任何的影響。那么，這說明父母的養(yǎng)育不重要嗎？當(dāng)然不是，很多科學(xué)證據(jù)同時顯示，是否擁有一對溫暖、關(guān)愛的父母，對一個孩子的人生影響巨大。并不是父母不重要，而是大多父母糾結(jié)的那些育兒技巧不重要。
看到這，你是不是覺得有點不可思議，難道那些育兒書都白看了，孩子的早教班都白上了嗎？為了解釋你的疑惑，作者給出了一個很好的比喻，就是園丁。如果你想在院子里給自己弄個小花園，很可能你彎腰駝背地忙了一天，汗流浹背，累得跟狗一樣，結(jié)果那些花花草草沒有一個是按你原來的心意長出來的。用中國人的話說，就是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。其實這句話背后有一個很深刻的原因：真正的園丁在種東西的時候，不是想著要種出最大的西紅柿，或者最美的蘭花，他創(chuàng)造的是一個生態(tài)系統(tǒng)，各種植物可以在里面共同生長，只要你保證土壤豐饒、空間安全，花花草草就能以各種你預(yù)料不到的方式自行應(yīng)對環(huán)境的變化。就應(yīng)對變化而言，一個小花園遠比西紅柿大棚或者蘭花溫室要靈活得多。
人類童年的全部意義所在是創(chuàng)造和保護這種生態(tài)系統(tǒng)。在這個生態(tài)系統(tǒng)里，各種新奇的、怪異的、有趣的、難以預(yù)測的變化都可以發(fā)生，孩子可以自由探索應(yīng)對的方法，等他們長大以后，每一代人能做上一代人預(yù)料不到的事情。這也是作者全書的主要論點。
所以，為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，也不是組裝汽車，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，其本質(zhì)是愛。這種愛沒有目標(biāo)，沒有藍圖，但它確實有一個目的，這個目的不是去改變我們愛的孩子，而是給予他們成長所需要的一個安全、溫暖、自由的環(huán)境，或者說，一個“花園”。在這個花園里，一個生命層層綻放，最終他會找到屬于自己的那條路，他會塑造自己的命運，成為獨一無二的自己！
那既然做父母不能做木匠，而要做園丁，那么作者是如何得出這個結(jié)論的呢？
要了解一個事物，最好的辦法之一就是去追問它的起源。如果我們想深入了解孩子與父母之間的關(guān)系，就得搞明白這種關(guān)系是如何演化過來的，所以書第一部分是童年的進化。自從有現(xiàn)代智人以來，人類的父母及祖父母就對孩子給予了特殊照顧。與其他動物相比，人類父母照顧孩子的特殊之處在哪里呢？所以書的第二部分是愛的進化。童年的進化和愛的進化賦予了孩子一種獨特的學(xué)習(xí)能力，所以書的第三部分要講孩子是怎樣學(xué)習(xí)的。童年、愛與學(xué)習(xí)，這本書基本上就是圍繞這三個主題展開的。
第一個部分——童年的進化。
這個世界上為什么會有孩子？你肯定會說，當(dāng)然是出于我們?nèi)祟惙毖芪锓N的本能啊！但從進化的角度來看，童年是一段完全依賴他人的階段。嬰兒是很沒用的，事實上，比沒用還糟糕，因為大人得花非常多的時間和精力照顧小寶寶，讓他們活下來。既然這么麻煩，為什么人類就非要有這個漫長的未成熟期呢？進化了這么多年，為什么就不能縮短這個階段呢？你看很多動物，比如魚的幼年期就很短，幾乎不需要父母的照顧就可以成熟。就算是靈長類動物，比如黑猩猩，三四個月的時候就能走路，七歲就能自己覓食，八九歲就性成熟了，十歲到十一歲就生下一代了。相比之下，人類要到一歲多才能走路，在狩獵采集民族里，十五歲才能自立，十八歲以后才生孩子。如果從進化的角度來看，這個現(xiàn)象很奇怪。對一個物種而言，為什么要讓你的下一代這么脆弱，需要這么長時間依賴于你呢？
過去十幾年來，進化生物學(xué)上一個有趣的發(fā)現(xiàn)：不同的物種，未成熟期越長，大腦更大，成年后就越聰明，越靈活，越善于學(xué)習(xí)。這種關(guān)聯(lián)在動物世界里非常明顯，包括一些很古老的生物，比如：吉尼亞州負鼠在媽媽的袋子里待的時間很長，它們的父母要投入更多時間和精力，而它們的大腦也要大很多。
更典型的是鳥類。鳥類學(xué)家很早就根據(jù)離巢的早晚把鳥類分為早熟性的和晚熟性的兩種。早熟性的包括雞、鵝、火雞等，它們成熟得很早，一兩個月就成熟了，它們也有一些非常擅長的事情，比如啄吃的，但除此之外，它們就非常笨，因為不會學(xué)習(xí)。
晚成熟性的鳥，比如烏鴉和鸚鵡就很聰明，有的甚至比黑猩猩更聰明。比如南太平洋新喀里多尼亞島上的新喀鴉，這種烏鴉要兩年的時間才能成熟，也就是說，那兩年的時間里它們都得靠父母喂養(yǎng)，按鳥類的壽命來說是很久了，但新喀鴉非常聰明，不僅會使用工具，還會設(shè)計和制造工具。網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)流傳一段新喀鴉吃昆蟲的視頻，新喀鴉寶寶跟著媽媽學(xué)怎么用棕櫚樹葉做成棍子，一次次把棍子伸到瓶子里去卷昆蟲，玩得很開心的樣子，新喀鴉媽媽就在邊上抖著腿看著，然后把自己挖出來的昆蟲喂給它們吃。
大腦會消耗身體大量的能量，但擁有一個強大的大腦又有助于物種更好的生存，意味著你有充足的余地發(fā)育出更大的大腦，從而投資一個更長的童年，幫助你的后代再長更大一點的大腦，如此類推。而人類，就處于這個譜系的終端。
在動物王國里，我們有最長的未成熟期、相對最大的大腦容量以及最強的學(xué)習(xí)能力，人類的成年人也投入最大的時間和精力來照顧他們的孩子。
人類的大腦在剛出生的那幾年里非常活躍。大人的大腦也消耗大量的卡路里，有時候你坐著什么都不干，也有20%的卡路里流向大腦，而孩子在四歲以前，66%的卡路里都走向大腦，比其他任何時期都多。事實上，為了彌補大腦如此巨大的消耗，這段時期的孩子不得不減緩身體的發(fā)育。
我們這樣一個物種，注定要應(yīng)對環(huán)境中最大程度的變化性與不可預(yù)測性，而我們的童年就是一種核心的適應(yīng)策略——我們巨大的大腦以及漫長的童年，都是為了給孩子提供一個保護性的時空，讓他們能不斷試驗出新的想法和行為，每一代人都創(chuàng)造出一個略微不同的世界，并超越前人。當(dāng)然，這是理想狀態(tài)，也有可能更差。
但進化的目的就是制造差異，差異才有生存與繁榮的機會，所以這就是為什么我們會有孩子、有童年，我們生存在一個不可預(yù)測的環(huán)境里，所以我們的孩子必須擁有善于應(yīng)對變化的能力的大腦；如果只有擅長學(xué)習(xí)所大腦，而不擅長于計劃、行動的大腦是無法適應(yīng)多變的復(fù)雜的社會環(huán)境的。童年都是亂糟糟的，而亂糟糟恰恰是童年對進化的貢獻，所以，回到我們開始提到的“園丁與木匠”這個主題：作為父母，如果你以木匠的思維來養(yǎng)育一個孩子，而且成功地實現(xiàn)了木匠的藍圖，制造出一大堆一模一樣的聰明、成功、幸福的孩子，那你也就徹底破壞了童年的意義。
第二部分：愛的進化。
作者說，為人父母不是工作，而是愛。那么，這是一種什么樣的愛呢？這一部分作者就要解釋，人類對孩子的愛，是由一段獨特的進化歷史所塑造，并且影響了人類許多其他的情感與關(guān)系，比如夫妻之間的愛、祖輩之間的愛、朋友之間的愛、師生之間的愛以及社群之間的愛。
與其他動物相比，人類父母照顧孩子的特殊之處有兩個，第一就是時間特別長，第二是參與的人很多，除了母親之外，還有父親、老師、祖父輩、鄰居甚至陌生的路人。你會覺得這些都是順理成章的，但其實，父母、祖父母、路人甲甚至寵物狗，都對人類幼兒表現(xiàn)出那樣喜愛的態(tài)度，是一個非常獨特的人類現(xiàn)象。
浪漫的愛情與父母愛孩子之間似乎的確有一種深刻的關(guān)聯(lián)。它們當(dāng)中都有一種類似幻覺的東西。所謂情人眼里出西施，父母看自己的孩子也總覺得是天下無雙，好看得不行，可愛得不行，恨不得含在嘴里！二者之間的生化基礎(chǔ)都很相似，都是由催產(chǎn)素驅(qū)動。大腦中分泌的催產(chǎn)素和相關(guān)的化學(xué)物質(zhì)負責(zé)產(chǎn)生愛、依戀以及溫暖的情感。所以說李玫瑾教授說孩子在16歲前不要隨便換養(yǎng)育的人，依戀關(guān)系是孩子內(nèi)心安全感的重要保證！
鳥類會對出生后看到的第一個移動的物體產(chǎn)生依戀，這是一種簡單的情感策略。
人類要更復(fù)雜一點，第一眼看到、第一次觸摸是不夠的，而必須有長期照顧的經(jīng)驗本身。生物學(xué)家說，人類父親是偶發(fā)性的照顧者，根據(jù)情況不同，他們對孩子可能會完全投入，也可能完全無視。其中關(guān)鍵的差別就在于照顧的經(jīng)驗本身，也就是說，父愛作為一種親密關(guān)系，是在照顧一個孩子過程中產(chǎn)生的。有研究表明，父親在照顧嬰兒的時候會降低睪丸激素的水平，也就是說降低了攻擊性與憤怒的情緒。所以之前就說過，“嚴母慈父”的家庭組合更合適，如果父親動不動打罵，沒有這份依戀關(guān)系的保障，孩子很容易恨上父親！
第二，進化生物學(xué)里有著名的“祖母效應(yīng)”，絕經(jīng)后的女性壽命越長，就越能幫助她們的女兒和孫子輩，從而促使更多孫輩子女出生。也就是說，很可能是祖母的投入，確保了孩子童年的存在，確保一個孩子可以未成熟這么久。如果你看狩獵采集部落，你會看到正是祖母的照顧讓那些兩三歲的孩子能順利活下來。孩子特別容易親近人，就可能孩子除了父母，也有祖父母在養(yǎng)育！
在人類社會中，孩子漫長的未成熟期得到了母親、父親、祖父母甚至毫無血緣關(guān)系的陌生人的慷慨支持。孩子是某種特定的長期承諾最純粹的例子。這種關(guān)系的關(guān)鍵是關(guān)愛和照顧的行為本身。正是這種承諾保證了孩子一個長期的受保護的未成熟期。人類因為對孩子的愛，而延伸到對其他孩子、其他社會成員之間，包括朋友、師長，甚至對學(xué)校、對城市的情感。于是，我們再次回到“園丁與木匠”的主題：如果我們的目的是培養(yǎng)某種特定的成年人，那么從所有孩子中挑一個最有這種潛質(zhì)的去培養(yǎng)他就是了，但事實上，人類對孩子的愛總超越實際的用途，我們不是因為愛一個孩子所以照顧他，恰恰相反，我們愛一個孩子，是因為我們一直在照顧他。
第三部分：孩子是怎么學(xué)習(xí)的。這一部分基本上是作者在她自己的實驗室里研究的成果，從經(jīng)驗上觀察孩子是怎么學(xué)習(xí)的。根據(jù)她的研究，兒童很早就懂得揣摩母親的心意，比如，安全型嬰兒斷定照顧者會盡快安撫他們，會迅速恢復(fù)良好感覺；逃避型嬰兒認為表達痛苦只會引起更多的不幸；而焦慮型嬰兒則不確定安撫會不會奏效。這些模式與對外在世界的認知理論十分相似，只不過它是關(guān)于愛的理論。對嬰兒來說，沒有什么比學(xué)習(xí)這個更重要，因為在整個童年期間，他們必須完全依賴照顧者才能生存，沒有照顧者也就沒有所謂童年。
兒童對假扮、假裝游戲的熱衷是一件讓人費解的事情。三歲的兒童在想象世界中度過的時間，遠遠超過在現(xiàn)實世界。無論堆積木、按下百寶箱的按鈕、玩過家家，假裝自己是公主、王子或者美人魚，游戲本身沒有明顯的重點、目的或者功能，它不是對未來生存技巧的預(yù)演，但這些無用的行為具有一種特殊的、典型的人味，而且很有價值。
作者認為，這是因為他們在利用自己對這個世界的了解來想象這個世界可以有什么樣不同的模樣。而在構(gòu)想一個虛構(gòu)世界時，他們的方法類似于小說家或者戲劇家。或者說，小說家、戲劇家只是保留了童年時代的愛好——游戲。作者在書中提到，“隨便看一下你周圍的東西，房間里的每一件東西，杯子、椅子、電腦，都曾經(jīng)只是停留在想象世界里的東西。連人也是如此。這是人類心智最擅長的東西——將想象變成現(xiàn)實。”
作者認為，發(fā)現(xiàn)世界的真相，也就是理論，與創(chuàng)造新世界，也就是想象，這兩種根本能力共同構(gòu)成了人類最重要的進化優(yōu)勢。這兩種能力是一枚硬幣的兩面，理論告訴我們什么是真的，而且告訴我們什么是可能的，以及怎么能夠到達那個可能性；當(dāng)兒童學(xué)習(xí)和想象的時候，他們是在利用已有的知識創(chuàng)造新的可能性。從這個角度來說，“孩子是人類這個物種的研發(fā)部門，也就是提出前瞻性想法的理論家或者獻策者，成人則是制造與營銷部門。孩童提出發(fā)現(xiàn)，成人負責(zé)落實這些創(chuàng)見。他們想出百萬個新點子，絕大多數(shù)毫無用處，我們則負責(zé)將其中三四個好點子實現(xiàn)成真。”
當(dāng)我們還是孩子的時候，我們專心致力于學(xué)習(xí)這世界上的一切，以及想象這個世界還有哪些不同的可能性，等到長大成人，我們就把自己學(xué)到的和想象出來的付諸實際。童年，一段被父母之愛保護著，專門用于學(xué)習(xí)、游戲與想象的時光，因此被賦予了深刻的意義。因為它的存在，人類跳脫了進化的限制，而擁有了生生不息的創(chuàng)造和發(fā)明能力。所以，父母之愛的本質(zhì)從來不是一種工作，而是一種關(guān)系，一種特殊的愛的關(guān)系。作者認為，“我們對孩子的愛，以及孩子對我們的愛，都是無條件的、親密的、深刻的，充滿了感性的直覺。作為父母，我們最大的獎賞不是孩子的成績或獎杯，甚至不是他們的畢業(yè)典禮或者婚禮，而是與那個孩子在一起時那種分分鐘的喜悅，以及那個孩子與你在一起時那種分分鐘的喜悅。”
所以，身為父母，不是按照自己的標(biāo)準來打造一個孩子，而更像是一個園丁的工作。父母要創(chuàng)造的是一個生態(tài)系統(tǒng)，只要保證土壤富饒、空間安全，花花草草就能以各種你預(yù)料不到的方式自行應(yīng)對環(huán)境的變化。從進化生物學(xué)的角度來說，這就是人類童年的全部意義所在，而父母的責(zé)任是創(chuàng)造和保護這種生態(tài)系統(tǒng)。
