昨天后臺有一個朋友與我發消息，說覺得我骨骼清奇，要和我談人生。

說實話，他所描述的，其實就是最平凡最普通人的生活。發不了大財，但也餓不死，生活有諸般不順，卻也不是什么天大的麻煩。

他提了兩個詞，平淡、窩囊。

最后嘆氣收官，“身邊那些存著壞心眼的、走歪門邪道的、性格壞的人，每個都過得比我好，連我老母親都欺軟怕硬，這社會太弱肉強食了。”

“人太善良了就是不好，太吹虧了。”

這樣的論調我不相信你們沒聽過，從小到大，各種親戚朋友說得太多了，說得我都快默認這是一個普遍真理。

但是很明顯，這話漏洞太多了。

當我聽到一句看似真理的話的時候，我習慣將這句話拆開來看，當我將這句話抽絲剝繭之后，往往發現其中的邏輯是不成立的。

現在我們來分析下“太善良所以過得不好”這句“真理”。

首先，一個人過得好與不好，都有些什么原因呢？大致來說，分為幾種：

▲出身。出身環境，我總是放在第一位的，他反應了你的先天資本、你可以受教育的程度、父母遺留給你的關系網...... 無論如何鼓吹“努力就一定會成功”，“你不成功就是因為不努力”，你都要承認有一樣東西叫做“階級壁壘”。“

階級”兩個字充滿了老土的斗爭意味，而“壁壘”確實是每個時代都有的問題，你心里明白，或許你要花上一輩子的努力、幾代人的努力才能與他們一起平起平坐。

▲性格。即便是人數最多的普通人，性格也是各異的，有人堅毅果敢、有人羞怯懦弱，有人樂觀開朗、有人消極厭世...... “性格決定命運”這句話固然絕對，但性格對命運的影響卻是有目共睹。

▲努力程度與天賦。知乎上有名言，“以你的努力程度之低，還沒有達到拼天賦的程度”。 這句話后來雖然被濫用了，但最初的道理是對的。

我們先不考慮天賦，不要求郭敬明去打籃球，姚明去參加花式游泳，我們按照最大眾的最沒有天賦需求的事物去評判，你捫心自問，你真的那么努力了嗎？

▲運氣。 我不否認壁壘、不否認天賦、自然也不會否認運氣。這世界上有一手好牌輸得精光的人，有一無所有庸庸碌碌卻得遇良緣大放異彩的人。 這些人，羨慕不來的。而我們能做的是，像好運氣永遠不會來一樣努力，像好運氣明天就會來一樣充滿希望。

所以，我們回過頭來看，“過得不好”這樣一個多種因素造成的結果，能夠歸咎于善良嗎？

這就像別人說我，你那么好看，一定不是實力派一樣無稽。

對，我就是漂亮得不像實力派，你打我啊哈哈。

再看善良。

我一直覺得不可思議的事情是，很多人認為善良是一件天生的、容易的事情。

這世界上所有優秀的品質，都是努力的去追求、堅定的去保持，是需要習得的。

善良是有門檻的，善良不是不勞而獲的。

今天這件事情對你沒有影響，你就可以“善良”，甚至可以慷他人之慨的善良。

明天這件事也許會對你產生些微影響，你就立馬變一副暴戾兇惡的面孔，理不直氣很壯。

對不起，這不叫善良。

善良什么時候都是一項美德，真正應該譴責的應該是不公、懶惰和愚蠢。

就像很多破壞生態的放生，我從來不認為這是“低智商的善良”，這只是單純的“低智商”而已，這與善良無關，頂多是偽善良。

而往往那些自稱“太善良”的人，只是沒有機會去“不善良”而已。

他不是討厭狼，他只是恨自己為什么是羊。

如此而已。

《儒林外史》里面有個人，名叫杜少卿。

杜少卿此人家道中落，但是非常清高。

朝廷征召，不去，自稱就要在南京吃一輩子花酒。

縣令請客，不去，縣令你要是真尊重我應該你上門才對，還我去作客？

與清高相伴的，往往是窮。除了祖上那點余糧，他并沒有自己的經濟來源。

但他極其仗義，每有人來訴苦、來借錢，他都是大手一揮，非常暢快的說：來，給你。

而他自己呢？窮得親戚來了請吃個飯都要他人資助。

他最終是什么結局？

散盡家財，一無所有。

我小時候百思不得其解，覺得杜少卿是瘋了嗎？不停找他借錢的人是瘋了嗎？

我無法理解，我只單純覺得這是小說創作。

長大后我才明白人性之復雜。

當我再次讀到此段的時候，我發現杜少卿所謂的品格、所謂的“善良”實際上是一種文化病。

他最大的特點在于，他不好利，他好名。

他的拒不征召、他的仗義疏財，實則是因為他太需要得到別人的肯定。

他自我陶醉于這種名士風范，他迷戀于這種表演型的人格。教科書上總是說，他這是對社會的反抗，表達了沖破封建桎梏的思想，他是如何先進，又是如何偉大。

這是應試的答案，不是生活的答案。

儒林外史真正體現的，是如魯迅所言："一鞭一條痕、一摑一掌血.....尤指向士林。"

這其中，也包括家道中落的精神士林人杜少卿。

我不知道多少人還記得歌手叢飛，那個著名的慈善家，2005年感動中國的人物。

他一生，參加了四百多場義演，他的收入也并不豐厚，但是他資助了183名貧困兒童。

而這樣無私的傾囊捐助，讓自己的生活變得捉襟見肘。

2006年，他罹患胃癌，離開了人間。37歲。

那些他資助的孩子們是怎樣對他的呢？

沒有看望、沒有感激，只有否認、只有喋喋不休的要錢。

叢飛的妻子邢丹說：

他超出自己能力的資助，在旁人看來十分夸張，在我看來，卻很自然，他性格就是這樣，看不得旁人受苦，又經不起別人的哀求。別說這些貧困山區的孩子，就是普通朋友，只要軟語相求，開口要他幫忙，不管是錢是事，他都會當個事情去解決，不太懂得拒絕別人。這是他的優點，但也是他的弱點。

一個可敬、而又可憐的人。

我將這篇文章題目命為《太善良恐怕是最自我陶醉的一種病》，一則是認為這是一種文化病，二則，“太善良”，確是一種心理病。

很多時候，這兩種病融為一體，互為輔助。杜少卿更傾向于前者，叢飛則稍偏后者。

很多時候，不懂得拒絕、與無底線的善良，其實是一種心理上的病因。

這種不停的通過取悅他人來獲得自己的滿足，實質上是一種深深的自卑，這種病人拒絕沖突、拒絕批評、拒絕一切會對自己有可能造成負面的事物，哪怕這些事物也會伴隨著積極與益處。

他要安全感。

自己給不了自己安全感，所以需要別人、需要社會來回饋給他。

而在這個過程中最讓人尷尬的是，無休止寬容、一退再退的忍讓、對此作出的犧牲，在別人眼里是理所應當。

就如同叢飛的悲劇。

心存善意總是一件好事，我不會喪心病狂到因為有心理疾病的征兆就去否認叢飛的善良，我只是認為，他可以也應該，先保障自己的身心健康，再去那樣的無私。

最后我要說，真正的、健康的善意，是根植內心的修養，是無有偏廢的主動負起對自己、對家庭、對社會的責任。

然后堅定不移的，一路前行。