當當網上買了本衢縣徐鏡泉映璞纂輯《孔氏南宗考略》，收件后才知是影印本，但仍不失為一本好的資料。
徐映璞在《孔氏南宗考略》序目中道：“民歷三十三年，奉浙江省第五區行政督察專員姜心公命纂五區區志，明年復奉浙江省通志館館長余越公命任通志采輯中事宜，又明年監察監察委員會劉公禺生擬編纂孔子世家，征求圣裔事績于南宗奉祀府。蓋孔子為萬古圣人，南宗為孔子嫡裔，聲名文物,并冕中華……”。
內扉二頁有題：功深數典；落款：大成至圣先師，南宗奉祀官、七十五世孫 孔祥楷；鈐印：孔祥楷印（白）；三十七年一月時年十一敬書。左上鈐印：大成至圣先師南宗奉祀官府（朱）。書的封面題簽：孔氏南宗攻略；落款：余紹宋；鈐印：余紹宋印（朱）。 余紹宋為徐映璞《孔氏南宗考略》題簽，源于其與南宗孔廟有極深的淵源。
1918年7月2日，余紹宋由京返衢省親。次日中午，大雨如注，孫肖鏗冒雨來訪。
孔肖鏗即孔慶儀，字壽籛，號肖鏗，憲型子，慶槐曾孫，孔子七十三世宗子。孔肖鏗幼時由孤母畢氏苦節撫育，先是世襲翰林院五經博士，從堂伯憲坤，卒無子；弟憲堂代理，卒，復無子；族議以南宗主鬯，未可虛懸。時巡撫左宗棠蒞衢核譜系，入奏得襲世職，才數月大。孔肖鏗蚤慧齠齔，承祀趨蹌，有度少長，善讀小試輒冠其曹。清季，孔肖鏗倡立孔氏中學堂，復長西安官立高等小學堂，啟迪后起多所造就。民國初遵制改“孔氏完全小學”，即現尼山小學前身。
宣統元年，孔肖鏗入覲欽加國子監祭酒衛。辛亥九月，衢城光復，衢州府知府兼西安縣事崇厚本屬旗籍，恐釀種族之禍，群推孔肖鏗為民事長，廢府制改西安縣為衢縣。閭間安堵適與圣裔，授鄉官之制不謀而合，多有建樹。次年，又奉省令襄辨江山縣清鄉多所，其體恤民情，處事公正，后又任臺州太平縣知事，時適以州縣同名，改稱溫嶺。
1914年2月，袁世凱頒布《崇圣典例》，將圣賢后裔有五經博士等世襲職位改為奉祀官，孔肖鏗改稱“大成至圣先師南宗奉祀官”。
孔肖鏗生于1864年，長余紹宋十九歲。1918年底，孔肖鏗由衢赴京與余紹宋商南宗孔廟請事。余紹宋在《余廬日記》記載：“1918年12月12日，早起，孔肖鏗自衢州來京，過談甚快。”“12月13日，早起，孔肖鏗復來談，九時去。” 1919年1月1日，余紹宋為孔肖鏗作呈文說帖，內容皆為南宗孔廟請款事。1月9日，余紹宋夜請方仲先便飯，約孔肖鏗、蘇公選、汪子莊來陪，談至十一時始散。1月15日，余紹宋為孔博士寫信與吳世湘。1月17日，余紹宋為胡友梅作紹介書與章廳長，而胡友梅系汪志莊、孔肖鏗兩人力保者。 此次孔肖鏗在京一個多月時間，與余紹宋相聚十數次。
1919年11月8日，衍圣公孔令貽在北京太仆寺街衍圣公府病逝，孔肖鏗赴京扶櫬至曲阜，并以族曾祖父、南宗奉祀官身份，擔任北洋政府“監產委員會”成員，直至孔令貽側室王氏生子德成、報部承襲事定，遂于翌年盛夏返衢，留下“南北一脈”之佳話。
余紹宋在《余廬日記》中記載，孔肖鏗于1920年3月18日至5月27日期間，赴余家有28次之多，且孔肖鏗大多與同鄉王夢白同往。3月22日，余紹宋夜請同鄉便飯，主客是孔肖鏗及汪子佩，夢白酒后與子莊言語沖突，勢甚洶洶。4月6日，孔博士、王夢白來談，旋步行到陶然亭一游，博士約往頤薌齋小酌，歸后看夢白作畫。4月14日，余紹宋訪張仲仁，專為孔博士事。5月5日，王夢白、孔博士來談甚久，余紹宋留午飯，飯后又談，遂以竟日，夜飯后始去。日間曾與夢白合作四幅花鳥贈博士，又寫字不少。孔肖鏗此次赴京向北洋政府內政部請示南宗祀田保護事宜也得到批準。
孔肖鏗也將余廬當自家。余紹宋在日記中道：“5月26日，幸今日孔博士在寓，彼稍知醫理，余心稍定。”當時，其妻周氏患氣痛癥甚劇。
1921年秋，余紹宋返衢為母慶壽，途經曲阜拜孔廟。9月30日，余紹宋一行啟程游孔林，曲阜縣知事魏正鴻并孔林奉衛官孔令俊迎于首左，同進享殿。
10月11日，余紹宋抵衢返家后，王燿周師并孔博士等皆來談。11月5日，因與孔博士出浮石門游散，以連日積悶，不能不換新鮮空氣耳。由此可見余紹宋與孔肖鏗之交情。
南宗孔廟與龍游也有很深的緣，龍游孔廟屬南宗家廟。同治八年，浙江督學徐樹銘奏請將龍游荒田約二千庫存拔入衢州孔廟作為祀產，旋于九年十一年間先后在龍永安龍秋元向鄉義等戶拔入衢縣五經博士孔氏戶計田一千六百二十二畝一分二厘，地二畝五分五厘，山十五畝四分五厘，塘六畝四分六厘，歷充族中振濟及拔補家塾經費。
1922年12月，余紹宋在龍游與眾鄉紳商修縣志。2日，孔博士來談。19日，八時起，孔博士來，縣長史久芳來拜余紹宋，后到修志局，晤四鄉紳士甚多。晚八時歸店。孔博士復來，張誦翁來，謝哨官來。26日，至下午九時，余紹由衢乘舟抵驛前，訪張誦翁，張誦翁又具飲。林璜生、孔博士來談。十二時返舟。可知，這段時間，孔肖鏗居住在龍游。但此次暢談，也是余紹宋在日記中記載與孔肖鏗的最后一次見面。
民國十二年（1923）冬，孔肖鏗自杭歸中覯疾至家中卒，年六十。民國十三年（1924）春，孔肖鏗長子孔繁豪承襲奉祀官世職。
孔繁豪，字伯辰、孟雄，日本早稻田大學師范科畢業。孔子第73世孫，孔氏南宗74代奉祀官。
孔繁豪生于1893年，小余紹宋十歲。1928年2月5日，孔仲英（繁英）來見余紹宋為龍游家廟祀產事，求代向龍游教育局維持。原因是龍游教育局擬請將孔廟祀產拔回龍游管業，一時族眾大嘩。孔繁豪即約其弟繁英和族中長輩繼章、昭孫等，一再呈明該田原系荒蕪，經孔族招工墾植歷久，管理完糧納稅與民間私有產業無異，不能轉撥等情，并經內政部飭屬查明，維護事乃得寢。孔繁豪又囑繁英請余紹宋先生主持公道。1928年2月13日，璩孟白來談，余紹宋勸其勿再提撥孔氏祀產事，渠頗謂然。璩孟白時任龍游縣教育局局長。此事直到1935年底，余紹宋請周俊甫縣長處理才得以徹底解決。
孔繁豪擬向南京反映當局未重視孔氏南宗圣裔，圣裔的地位不及“四哲”之后裔等事，便請余紹宋從中斡旋。1934年12月3日，“孔繁豪來自衢州，謂現在政府崇孔，渥遇及于四哲之裔，獨于南宗圣裔置之弗論，頗欲有所陳請，將赴南京。余告以去南京無益，宜速以此意通知山東衍圣公，請其出面說話，一面由余為致書汪漢滔。汪與孔祥熙有舊，又是地方官，由其函告祥熙，說明南宗圣裔實是長房嫡派子孫，理應恢復奉祀之故，由其提出中央會議，或可辦到，若貿然往南京，諸貴人不易見，且亦不知其中緣由也。彼甚以為然，因為書與漢滔。”汪漢滔時任浙江省第一特區（衢州）行政督察專員兼保安司令。后來，南宗孔廟每年的祭孔大典活動在《大明報》《東南日報》等報刊多有記載。
1935年，衢州孔氏奉祀官改稱“大成至圣先師南宗奉祀官”，簡任職待遇，國民政府頒發給孔繁豪“大成至圣先師南宗奉祀官”銅制官印。
抗戰期間，浙江省政府電令奉祀官孔繁豪將南宗家廟的鎮廟之寶楷木圣像向龍泉轉移。1939年6月1日，孔繁豪攜楷木圣像輾轉來到龍泉八都李家祠堂，作為圣像的供奉處。次年冬，浙江省政府又電令孔繁豪，將楷木圣像轉移到慶元縣，慶元縣縣長吳醒耶選擇大濟村慎修堂，供孔繁豪安家，并供奉圣像。
關于這兩尊楷木圣像，余紹宋曾與孔肖鏗商議攝影并謹記：“上為至圣先師及亓官大人楷木像，相囗為端木，子貢手雕刻，佳游家廟，詩所謂傳是衛國賢摹刻，記師誼者也。《西安舊志》漢云，衍圣公孔端友隨高宗南渡，拖負以來，不言何人所制，蓋無確證，不敢輕說耳。今觀兩像，木理堅結，緊化石質，而雕刻又極古樸渾穆，雖不敢必其出于子貢，要為漢以前人之制作，則無可疑。而能流存至今，世間更無其偶，況屬圣容尤堪稱重舊。奉家廟思魯，閣下令移奉閣上，孔裔向不輕示人，非其時不許瞻仰。十五年前由紹宋商諸前博士肖鏗先生始許攝影，暫傳于世人示詳，其系來用記數言藉傳更概。”落款：庚午首夏龍游龍游余紹宋再拜謹記；鈐印：余紹宋（白）。
1944年10月，孔繁豪憂憤成疾，卒于慶元縣大濟村慎修堂。孔繁豪無子，遺命以同母弟孔繁英長子孔祥楷承嗣。
1946年農歷8月27日，南宗孔廟舉行迎接楷木圣像還廟的集會，并祭孔子。孔子及亓官夫人楷木像由一蔣姓團長護送還廟。孔氏家廟奉祀官代表孔憲洛將楷木圣像安放在思魯閣。此次典禮，由當時綏靖公署主任余漢謀將軍主持。
余紹宋崇尚儒學，與其生于斯長于斯息息相關。余紹宋受業師王燿周精于儒學，博通文史，時稱“衢州道德文章第一人”。自孔氏南宗衍圣公孔端友扈蹕南下，賜家衢州，迄今已二十八世，類能明經說禮，世守儒風。南孔圣地，文人輩出，于衢州人而言，南宗孔廟更像是一座文化寶藏。
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