1、文化，表示創造性、自發性與精神性。文明，則意味著塵世的倦怠、過于精致的理智，以及欠缺靈性。文明的象征，是特大的城市，或世界城市。其特征是重外表而不重內在，凡事以大為尚，機械的組織籠罩一切，居民都是無根的大眾。（西方近代思想史 完整本 610 轉引自斯賓格勒論托勒密的歷史與哥白尼的歷史的文字，見于《西方之沒落》導論第六節 ）

2、不過，促使觀念史進一步向前推展的最大因素，還是在于西方文化中知識不斷支離化的傾向，這個傾向現在已經達到令人警惕的程度。從一開始，觀念史就代表了想把這個傾向加以制止的一種企圖，亦即想知道是否還有可能把文化當作一個整體看待、把它的各個部分重新關聯起來。（P6）

3、觀念史的焦點放在人的觀念上，放在“思想的內在世界上”，而政治史、社會史等的焦點則大半放在“行動的外在世界”上。...觀念史并不局限于研究少數人的思想，特別是見諸哲學史的那些天資特高的人的思想。正如拉伏喬伊所說的，觀念史“對廣泛傳播的觀念最感興趣”（P8）

4、它可以說居于歷史與哲學的交界線上，一身兼具兩者的目標，一方面從過去提供種種“價值”給今人詳細研究，一方面闡明種種歷史的“原因”。而事實上，這兩者，價值與原因，可以說是互相發明的。