1 崇高的感染力
我們與神有何共同之處呢？有人說(shuō)，樂(lè)善與愛(ài)真。
天才不僅在于能說(shuō)服聽(tīng)眾，且亦在于使人心蕩神馳。凡是使人驚嘆的篇章總是有感染力的，往往勝于說(shuō)服和動(dòng)聽(tīng)。
獨(dú)具匠心，精于章法，不是在一兩處可以察覺(jué)的，而須在全篇的發(fā)展中逐漸表現(xiàn)。但一個(gè)崇高的思想，在恰到好處時(shí)出現(xiàn)，便宛若電光一閃，照徹長(zhǎng)空，顯出雄辯家的全部威力。
2 崇高的技巧
崇高是天生的還是有技巧的？朗基努斯贊同后者。激昂的情緒，若不以理性控制，任其盲目沖動(dòng)，隨波逐流，有若無(wú)舵之舟，定必更加危險(xiǎn)。因而天才常常需要刺激，也常常需要羈縻
在文學(xué)方面有些僅憑天分的效果，我們也只從技巧上學(xué)來(lái)。
3 浮夸、幼稚、矯情
悲劇在本質(zhì)上是雄偉的作品。浮夸是一處最難提防的毛病，臃腫是一種病態(tài)，對(duì)身體對(duì)作品都有害處。
浮夸的產(chǎn)生是由于想超過(guò)崇高，幼稚則恰好是雄渾的反面，瑣屑無(wú)聊，心胸狹窄，是最可鄙的弊病。
矯情，感情用得不合時(shí)宜，在應(yīng)該抑制的時(shí)候不知抑制。宛如醉漢，盡量發(fā)泄感情，而不顧主題是否需要。純粹個(gè)人的造作，使人生厭，在沒(méi)有動(dòng)情的聽(tīng)眾看來(lái)，有礙觀瞻。說(shuō)者固然心蕩神馳，聽(tīng)者卻無(wú)動(dòng)于衷。
4 奇想（想入非非）
好標(biāo)新立異，往往陷于最幼稚的夸張。
5 標(biāo)新立異
所有這些文藝莠草都出自標(biāo)新立異思想。風(fēng)格的美、辭藻的崇高、措詞的美妙，固然有助于作品的成功，也是失敗的根源。結(jié)構(gòu)的波瀾、夸飾的運(yùn)用、慣用的復(fù)數(shù)亦然。
6 文藝的鑒別力
關(guān)于文藝的公允判斷乃是長(zhǎng)久經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。
7 文藝的真價(jià)值
在日常生活中，凡是偉大心靈所鄙棄的東西，絕不會(huì)是真正偉大的。真正偉大的作品，是百讀不厭的，很難甚至不可能抵擋它的魅力，它留給你牢固的、不可磨滅的印象。
一般來(lái)說(shuō)，凡是古往今來(lái)人人愛(ài)讀的詩(shī)文，你可以認(rèn)為它是真正美德、崇高的。因?yàn)槿暨@么多不同時(shí)代的人對(duì)同一作品持同一意見(jiàn)，那么，就使得我們對(duì)于他們所贊揚(yáng)的作品深信不疑了。
8 崇高的五個(gè)源泉
天賦的兩個(gè)：莊嚴(yán)偉大的思想、慷慨激昂的熱情。技巧的三個(gè)：構(gòu)想辭格的藻飾、高雅的措詞、尊嚴(yán)和高雅的結(jié)構(gòu)。
有助于風(fēng)格之雄渾者，莫過(guò)于恰到好處的真情。它仿佛呼出迷狂的氣息和神圣的靈感，而感發(fā)了你的語(yǔ)言。
9 思想的雄渾
崇高的風(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲。雄偉的風(fēng)格乃是重大思想的自然結(jié)果，崇高的談吐往往出自胸襟曠達(dá)志氣遠(yuǎn)大的人。
朗基努斯認(rèn)為，《伊利亞特》寫(xiě)于荷馬才華的全盛時(shí)代，全篇生意蓬勃，富有戲劇性的動(dòng)作，而《奧德賽》則以敘事為主，這是暮年老境的征候，譬如落日，壯觀猶存，但光華已逝。（這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)失之偏頗，亞里士多德也認(rèn)為奧德賽不如伊利亞特，但我反而認(rèn)為，奧德賽的文學(xué)技巧更勝于伊利亞特）
朗基努斯說(shuō)偉大的詩(shī)人作家到了熱情衰退的時(shí)候，往往淪于著重性格刻畫(huà)，如奧德賽。然而，難道這不恰恰是文學(xué)功力提升的表現(xiàn)么？
10 題材的選擇與組織
能吸引讀者的原因，一方面是題材的選擇，一方面是選材的組織。
作家選擇要點(diǎn)時(shí)必權(quán)其輕重，輕輕一筆便澄清了境界，并使這些要點(diǎn)彼此結(jié)合，絕不容有淺薄的、拙劣的、炫才的敗筆混雜其間，破壞那有條不紊建成一間毫無(wú)破綻的大廈似的雄渾意境。
11 鋪張的手法
鋪張：每一段的主題和論點(diǎn)都有不少起伏波瀾，雄渾的文辭一句接一句滾滾而來(lái)，不斷地增加其氣魄。但鋪張與崇高不可混同。
12 崇高與鋪張
崇高在于高超，鋪張?jiān)谟谪S富，所以你在一個(gè)思想中也往往能發(fā)現(xiàn)崇高，而鋪張常常須依賴數(shù)量甚或冗贅。
13 論借鑒古人
達(dá)到崇高的方法：摹仿古代偉大散文家和詩(shī)人們，并且同他們競(jìng)賽。正如赫西俄德所說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于凡夫是有好處的。即使敗于古人之手也不是恥辱。
14 古人與后世的評(píng)衡
寫(xiě)文章時(shí)，要想到古人和后世的人會(huì)如何評(píng)判它。
15 論想象
風(fēng)格的莊嚴(yán)、雄渾、遒勁，多半依賴“意象”產(chǎn)生。詩(shī)的意象以使人驚心動(dòng)魄為目的，演講的意象是為了使觀念明晰。
16 誓詞
莊嚴(yán)的誓詞有助于產(chǎn)生雄渾風(fēng)格。
17 辭格與崇高
不要濫用辭格。唯有當(dāng)聽(tīng)者不覺(jué)得你的辭格是個(gè)辭格時(shí)，這個(gè)辭格最妙。崇高的意境和熱烈的感情對(duì)預(yù)防辭格引起懷疑大有幫助。
19 散珠
急管繁弦的散珠格，如同瀑流瀉地，仿佛說(shuō)者不假思索。
33 天才的瑕疵與平庸的完美
寧取前者，不取后者。
