昨天和朋友約一個面談，地址在一家咖啡館，在我家附近，按照我的習慣，我除了發一個大眾點評的鏈接，又進入百度地圖，把從地鐵到目的地的路線截個屏，再用文字描述了一遍走法，末了加上一句話：找不到請打我電話。
朋友說，你這是當我弱智么？
答曰：習慣了這般腦殘式的服務。
朋友當然是開玩笑，并不生氣，而稱我的導航服務可謂“專業”。我當然也是開玩笑，我只是更加鄭重對待我們的會面，與人方便，與己方便，我只需靜靜在咖啡館一角等待一抬頭的相視一笑。
因著這一份鄭重，我們都特別期待這一次的會面。
那么一件小事，需要那么用那么大的力道么？
梁漱溟先生說，人生有三種態度：逐求，厭離和鄭重。逐求就是一種向外用力，以杜威的實驗主義為代表，厭離是一種向內的用力，宗教所以誕生，以印度和佛教為代表，鄭重，則是兩層，即向外用力又向內用力，以儒家為代表，“自覺地盡力量去生活”。
當我們的注意力在外部的時候，便用力地生活，梁先生的比喻是像一個孩子一般，“關照當下”，你見過孩子投入游戲和愛好當中的樣子嗎？
我女兒突然有一天冒出一句：如果你無法改變現狀，就改變自己。這是來自樂高幻影忍者中吳大師的名言。她喜歡看這部動畫，模仿里面每個角色，當她拿著一把木劍揮舞的時候，沉浸在代表正義消滅邪惡的身份里，她是鄭重的。
梁先生說這就是“無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發揮。”當女兒投入地扮演吳大師時，我不笑她，我向她的鄭重致敬，要說活在當下，沒有人比孩子更具備這樣的能量，他們沒有瞻前顧后，沒有畏首畏尾，沒有三思后行，沒有牽掛和思慮。
梁先生又說“從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發揮鄭重。”這一層，又如何理解呢？從心理學和自我成長的角度，就是自我覺察，把我們的注意力收回到內心，然后我們會做出一份新的選擇，做一個對自己人生負責任的人。
有位朋友曾經跟我抱怨老板苛刻，處理客戶投訴就是背鍋，及其厭倦自己的工作。那么這樣的工作到底又有沒有什么意義呢？如果你賦予他厭倦，他便是令你厭倦，如果你賦予他意義，他對于你就是修行。
有一天，她發微信告訴我，中午開會和同事們講，我們這份工作，比別人多掌握一份職業能力和素養，同事們都笑了。而我更知道，她前一天晚上突然告訴我，她經歷的讓她痛苦不堪的離異，也是比別人多了一份修行，用她的話說，叫做“劃算的”。我答曰：覺生智慧。
這便是反回頭來看生活而鄭重生活，像個孩子一般活在當下，又能夠跳脫當下，反思和覺察，我們看到被忽略的事實，我們或賦予事實不一樣的意義。
生活需用力，但不是瞎費力氣，只是鄭重地，能關照好當下，也能回頭關照自己。
