? ? ? ? 今天，是山西游的第三天，我已經(jīng)感到了一絲疲憊，什么疲憊呢？坐車的疲憊，那種腰酸背痛脖子疼的感覺(jué)是真不好受。但是，今天的旅行便將這些痛苦拋之腦后。
? ? ? 今天早上，我們?nèi)チ送跫掖笤骸Ｖ形纾掖页酝觑垼搅嗣禾坎┪镳^。到了下午，我們又去了張壁古堡。
? ? ? 在今天的旅行中，我感興趣的不是王家大院，不是煤炭博物館，也不是張壁古堡中的地道（雖然我們?cè)诘氐乐型娴暮茑耍菑埍诠疟ぶ械牧硪淮筇厣撬蕖＿@個(gè)張壁古堡中的“張壁”二字也與星宿有關(guān)。怎么說(shuō)？看下面這張圖，張壁古堡的入口和出口，也就是南堡門和北堡門，分別對(duì)應(yīng)著的是張宿和壁宿。所以，這個(gè)堡的名字叫做張壁古堡。
? ? ? 看完了張壁古堡名字的由來(lái)，就引發(fā)了我對(duì)古代星宿研究的興趣。最開(kāi)始，星宿是用來(lái)辨別方向的，因?yàn)楣湃艘呀?jīng)意識(shí)到了恒星的位置是可以作為參照的。于是，古人便將天空的星星變成了二十八個(gè)星宿。每一個(gè)方向七個(gè)星宿。星宿就是古人辨別方向的最基本的自然工具。有趣的是，在現(xiàn)代，我們?nèi)巳硕贾辣倍菲咝牵窃诋?dāng)時(shí)的二十八星宿卻是不包含北斗七星的。
? ? ? 但是星宿在古代可不僅僅是用來(lái)判定方向的。比如，我們看古代的電視劇里一些神秘的，會(huì)一些玄幻之術(shù)的人會(huì)說(shuō)什么？“我夜觀天象……”所以說(shuō)，星宿再后來(lái)就不僅僅用來(lái)判定方向了，而是一種迷信。這和西方當(dāng)時(shí)的占星術(shù)有點(diǎn)像，因?yàn)檎夹切g(shù)同樣是在晚上觀天象來(lái)推測(cè)自己的命運(yùn)。
? ? ? 那我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，從一個(gè)實(shí)用的工具變成了我們現(xiàn)在的一種迷信，這到底是一個(gè)好的轉(zhuǎn)變還是一個(gè)壞的轉(zhuǎn)變呢？有些人可能認(rèn)為迷信就一定是壞的。確實(shí)，迷信從一些方面來(lái)說(shuō)，確實(shí)是壞的，因?yàn)樗鼪](méi)有任何的科學(xué)依據(jù)，什么事情都是不可靠的。由此，也引發(fā)了一些極端的事情。
? ? ? 但是，我們看看星宿和占星術(shù)，他們之后的目的是什么？也就是說(shuō)，他們?yōu)槭裁匆羞@種迷信呢？我認(rèn)為這是因?yàn)樗麄兿胝瓶刈约旱纳睿屪约旱奈磥?lái)可預(yù)測(cè)，因?yàn)槲粗氖虑槭强植赖模绻屪约河龅搅瞬恍抑拢敲纯删吞愀饬恕５沁@種出發(fā)點(diǎn)也促進(jìn)了科學(xué)的研究，怎么說(shuō)？比如我們現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，他的性質(zhì)是什么？也是預(yù)測(cè)未來(lái)，而這些預(yù)測(cè)未來(lái)的想法都要?dú)w結(jié)于古人的這些想法。而我們往大了說(shuō)，這些迷信其實(shí)都是探索世界，而科學(xué)也是探索我們的世界。所以從初衷上來(lái)講，他們確實(shí)是一樣的，而且一定的迷信反而會(huì)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。（這里的一定，不包括西方的那些極端的宗教主義）。
? ? ? 所以，綜上所述，迷信并不是十惡不赦，它與科學(xué)其實(shí)是同根生，只是后來(lái)探索的方法不正確而已。而我們?cè)趺幢苊膺@種不正確的方法呢？我們現(xiàn)實(shí)很多時(shí)候都在這樣，比如我們班一個(gè)最典型的例子——拜廁神，能考好。還有我自己：我以前總是說(shuō)我期中考得好，期末考得不好。這些都是神秘主義，所以我們不能以偶然斷定全部，而是通過(guò)思維去尋找本質(zhì)原因。
