究竟在哪一刻，讓你感受到了生的偉大，死的光榮？是他靈異降生，長劍佩腰，穿蘭戴芷，一美男子也；亦或是他蘇世獨立，惟他獨醒，橫而不流，一君子也。而我說他近乎完美，絕乎完美。他身上有我們青年人所需的種種，走近屈原，學習屈原，我方才領悟“真正優秀的人，往往都是孤獨的”這句話之深意；我方才感知梁靜茹在《勇氣》中所唱的“終于做了這個決定，別人怎么說我不理”；我方知《老子》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”中所言的福禍相依；我方才讀懂了“富貴不能浮，貧賤不能移，威武不能屈”，這需要多么強的意志力；我也方才領悟“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，內外兼修是正道。此時此刻，我心中戀著，口中念著的是質樸平實的《橘頌》、典雅華麗的《九歌》、汪洋恣意的《離騷》，似有一團烈火在我胸膛熊熊燃燒。此時只想道一句“感概萬千。”
? ? ? ? 站在現代人的立場上看，可能“九死而不悔”之忠貞會被解讀成不知變通的固執呆板；可能“新沐者必彈冠，新沐者必振衣”會被解讀成潔癖；亦可能“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”被誤認為是孤高自傲、孤芳自賞的自大狂……產生這種種看法，吾以為首先是沒有結合屈子“生于秭歸，成于郢都，流于江漢”這樣命運多舛之人生經歷；其次杰出人物是在一定歷史條件下的產物，故時代不同，“不可同日而語”。正所謂古人有云：“以史為鏡，可以知興亡；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”針對這個“香草美人”，可以說，在中國歷史上，還沒有哪位作家能像屈原一樣，把自己的名字同一個時代的文學如此緊密地連在一起。我們大學生應置屈平以為像兮。
? ? ? ? 一、以完美為目標就是追求內心的理想。
? ? ? ? 屈原是追求完美人格是追求完美主義的人。而恰恰他所追求的完美就是對崇高政治理想的追求，“紛吾既有此內美兮，又重之外以修能”。《離騷》有言：“亦余心之所善兮，雖九死其猶不悔”，又有言“朝木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”他窮極一生，都在追求完美，這是他對內心崇高理想的堅貞、持久追求。這種“極端固執”恰恰是我們大學生極需要的。追求完美是一種精神，一種理念，同時是一種認真的態度和精益求精的工作方式。我想，每一個人的一生中至少應該有一次瘋狂追求完美的體驗。世上本沒有完美，但難得的是追求完美的過程。真正的理想主義者是對完美理想有著最熱憂的追求，知其不可而為之，我偏要把理想追求到極致。
? ? ? ? 二、要么庸俗，要么孤獨。
? ? ? ? 在浩瀚的歷史長河中，總有許多杰出人物因為其思想的深刻、見識的卓越，不同于凡人流俗之輩，而成為一位“孤獨者”，屈原正是如此。高爾基在《致茨威格》一文有言：“一個人越不同俗就越偉大，也越孤獨。”可他名叫屈原，是“天將降大任于斯人”，他是命運之神欽定的使者，生來便與眾不同，責任在肩。“王怒而疏平”，被疏遠，被流放，被誣陷，被誹謗，被背叛，他孤立無援，但仍“路漫漫其修遠會，吾將上下而求索”。他是一個孤獨的求索者，但他是“詩魂”，李白稱“屈平詞賦懸明”，蘇軾更稱“吾終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。”強者的內心往往是孤獨的，弱者才會有羊群效應，強者都是享受孤獨。所以我們大學生要學會享受孤獨，沒必要刻意合群。“孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。”
? ? ? ? 三、不強求，做自己。
? ? ? ? 屈原也曾努力拼命地去改變楚國，可惜有心報國，無力回天，但他堅持自我，做到了“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清。”無論外界如何看待屈原對待他的時代，他的國家，他的君王的極致苛求，但在我看來，當今社會魚龍混雜，改不了就應該隨它而動，正如《漁夫》中漁父的勸誡：“圣人不凝滯于物，而能與世推移”，我們當下應該與世偕行，不強求改變他人，更不要妄圖改變世界，而應該“種自己的花，愛自己的宇宙”。說自己的話，做自己的事，做好自己亦是成功。屈原“進不入以離無兮，退將復修吾初服”，“不吾知其爾已兮，茍余情其信芳”就是在做自己呀！
? ? ? 人無完人，我認為屈原身上有一些點也應該給當代人以警示。其一：不要過度追求十全十美，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，盡善盡美即可。其二：不要過于執拗，“變則新，不變則腐；變則活，不變則板。”順境、逆境相生，在逆境中求變。其三：禍福相依，物極必反，這是規律，人生一半是甜，一半是苦，最忌諱的就是十全十美，得失本共存，失之東隅，收之桑榆。其四、不羨慕。也許，很多同學在了解了屈原早年經歷后，會艷羨他“帝高陽之苗裔兮。朕皇考曰伯庸”之出身；嫉妒他“紛吾既有此內美兮”之天性；也會崇拜他“高余冠之岌岌兮 長余佩之陸離”之外形；更會羨慕他“入則與王圖議國事，以出號今，出則接遇賓客，應對諸侯，王甚伍之”之高位。但他的后半輩子歷經波磔，常人難以忍受。
? ? ? 我在此還想討論一下屈原的選擇，有人會說，屈原不懂得做選擇，不會做選擇。“要我是屈原我就不會投江”，“要是屈原重生，他肯定…”，我愿稱說出這些話的人是“噴子”，是求他人之與己的狹隘思想。我想說，社會猶如一條船，每個人都可以成為舵手，每個人都有權力自己做選擇。屈原本可以揮揮衣袖，一走了之，出走他國，去施展自己的才華。屈原的死亡本身沒有任何意義，這死于他，于國家都無力回天，可是他崇高的品格賦予了他死的意義，正如歐麗娟老師說：“痛苦及死亡本身并不值得歌頌，是屈原的本身讓他的痛苦升華出崇高的價值。”所以屈原的遺憾是什么呢？是苦苦求索不來的君王回首，是汩羅江苦寒卻驚不透熱血。斯人已去，殘而不朽。這讓我聯想到了當下社會被流言蜚語殺死的人，“柔軟的舌頭可以挑斷一個人的筋骨，語言，有時候比暴力更能傷人”所以，要尊重陌生人的選擇包括屈原，不要對別人的人生指平畫腳，不要越界，這是針對鍵盤俠的要求。針對被造謠的人，我想說何必計較呢，人的生命只有一次，你無法像屈原一樣死的光榮，無意義的自殺會使壞人、小人得逞。在烏鴉的世界里，天鵝也有罪，既使我們是高潔的天鵝，也難免會被污濁的世人所嘲，所責、所諷。
? ? ? 屈原是汨羅不滅的永恒，每逢五月初五，拋棕子、劃龍舟是我們對你的思念；屈原你是天真無邪的赤子，每站在五星紅旗下，升國旗，唱國歌，我的心中滿是你以身殉國的敬仰；屈原你是打不垮壓不倒的戰士，每每遇到困境，淡然自若，是我對你超強耐挫力的學習；屈原你是報效祖國的忠貞堅守者，每閱讀你的“美政”理想，忠貞之言，我都更堅定做促進祖國和人民事業發展的時代新人。
? ? “宿命論”是那些缺乏意志力的弱者的借口，強者，哪怕遭遇無數風霜刀劍，也會在絕壁上種出一朵花，也會在沙漠里掘出一口井，會讓晦暗的人生閃出一抹光。我不認命，我要以屈原為榜樣，秉持崇高的氣節，帶著上下求索的精神，于污世中特立獨行。為了理想披荊折棘，勇往直前！
