在一個地方待久了，是不是連靈魂都會變得僵化？

高曉松說：“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方，生活就是適合遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。”

不同的成長環(huán)境，不一樣的人生履歷，造就不一樣的人生態(tài)度與人生觀點。

所以，我不明白高曉松眼中的詩和遠方，似乎在這個封閉的小縣城，在那個生我養(yǎng)我的小山村，在經(jīng)歷過成長的磨難與生活的困苦之后，漸漸地磨平棱角的同時，也磨平了我對于太美好事物的追求。

我喜歡平靜如水的生活！

有人可能會覺得這樣的生活沒有激情，每天日復一日的重復時光，在這樣的歲歲月月之中，真的會將人逼瘋吧！

但我卻覺得恰恰相反，穩(wěn)定的生活給我以心靈的平和，沒有改變，便不會有改變途中經(jīng)歷的掙扎，不會有求而不得的痛苦，不會有對于未知世界的無端恐懼。

我是一個膽小的人，少小離家外出求學，在那個什么都不懂得年紀，自己獨自長大，這期間所有的艱難困苦都要自己獨自承擔，獨自品味。

所以我沒有安全感，沒有那種不顧一切的拼勁，總要給自己留下回去的路，總要讓自己不至于落入孤立無援的境地。

自然這樣的潛伏于內心深處恐懼，會逐漸的消磨掉人對于外部世界的好奇，逐漸地變得畏手畏腳，逐漸的變得安于平淡，安于現(xiàn)狀，逐漸的希望在這樣碌碌無為的生活中安全的過完今生的歲月。

我一直有一個理想就是在一個少有人煙的深山老林之間，獨自一人，不與外面的世界溝通，自給自足，是不是就會獲得內心世界的全然安寧？

但有時又覺得有點荒唐，現(xiàn)在哪里還有那樣的樂土，再說真的遇到那樣的情況，無邊的孤單也會將人完全吞噬吧？

佛家講求內心的平和，講求修身養(yǎng)性，講求由內而外的寧靜。

有一個經(jīng)典的佛家例子便是講外界環(huán)境與內部心靈的關系的：

六祖慧能從五祖弘忍處繼承衣缽，來到廣州法性寺弘法，法性寺的主持方丈引宗法師正在講經(jīng)，風吹幡動，于是他問：“是風動還是幡動？”弟子中有說風動，也有說幡動的。慧能上前，合掌說：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”

可見外部的環(huán)境終究只是客觀的原因，真正想要獲得長久的內心平和，只有追求內心的平和，而現(xiàn)在的社會大環(huán)境太浮躁，這樣的境界也就越來越難得。

所以很多人羨慕高曉松的才情時更羨慕他對于生活的豁達。

他是堅定的無房主義者，但是我們大多數(shù)人，卻從青年開始背負著一套房子計算著過完中年，覺得大小總是窩，有了家才有了歸屬感，才能安心。

他是快樂至上的藝術支持者，可以滿世界的轉，只為增加閱歷的同時，增加對這個世界的看法，但是我們不能，我們想的是家里逐漸年老的父母，想的是一天天長大的幼兒，以及馬上要還款的房貸。

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也許這些只是理念的不一樣，但追根究底其實是世界觀的不一樣。

有些人的生活只能成為別人夢里偶爾的瀟灑，但終究大多數(shù)的我們，在這蕓蕓眾生之間的平凡一員，按著自己簡單的軌道，緩慢前進。