《說文》：

[器，皿也。會意字，象器之口，犬所以守之。]

器物很多，用犬看守，本意就是器物的意思，所有有形之器具的總稱；

[皿，飯食之用器，象形字]

裝盛飯食的器具，“器、皿”能裝進、能容納東西，后來引申義是形容人有器度、器識、能擔當，是一個人有才能才干的象征

形而上者謂之道，形而下者謂之器

君子不“器”，即是看事情不要看表象有形的東西，而要發掘事物本質屬性無形的東西

“器”就是當年那個蘋果

“不器”就是發現引力的規律

君子藏“器”，這里的“器”不同上面那個“君子不器”的“器”，它是引申義：才能的意思，“藏器”就是不炫技

待時而動，時是時機，時機未到，條件未成熟，時機成熟且內心有“器”就是姜子牙遇周文王，諸葛亮茅廬出山

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《周易》是一個完整的系統，每句話都是有他道理的來源，君子不器，藏器待時這兩句話是有其內在聯系的：

“不器”這個過程是歸納，“藏器待時”是演繹

歸納就是從個別到一般，演繹則是從一般到個別

君子“不器”是從個別的“用”尋求一般的“體”，“藏器待時”是從知道這個“體”一般的規律，去討論怎么“用”

“體”是本，是道，“用”是末，是術

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再往上溯源

《周易》有個兩個重要概念，叫“中”、“正”。

“中”是中間，這個思想來源于“物極必反”的客觀規律，處于中間程度是最好的，太飽了與餓著都不行，要適度適中，吃個幾分飽就最好了。一個六爻卦里面，第五、第二爻就是上下卦的中

“正”是對應、當位，這個思想來源于是不是合符“自然規律”，比如冬天來了，有沒有對應地按天氣適時添衣，如果逆著事物規律，就會受到傷害。在卦中是每一爻在所處位置要分析當不當位，符不符合規律

“正”是符合客觀運行規律，“中”是指它處于運行范圍的中間

因此：

“藏器"的原因是要守"中"，中庸之道。不能"亢"，無論自身是否有成就，都要藏，同時不要"卑"，因為你有這個"器"，能堅信自己。為什么"謙"卦是周易里唯一六爻皆吉的卦，道理就在這里，"謙"卦講的就是不卑不亢

"待時”的原因就是目前不“正”，所處的空間位置、時機不對，就算有才能也發揮不了作用，要猥瑣發育養精蓄銳，等待時機的成熟。"需"卦是周易里面專門討論時機的一卦，講的就是如何等待

那為什么要“藏器待時”，就是君子能“不器”，知道事情發展規律，知道這樣做才是對的

上述的討論只是《周易》里面的冰山一角。

把現象進行抽象歸納為64卦384+2種變化，用來算卦演繹出來就能定吉兇，用來做人處事就是整整一套人生哲學。

夫《易》者，潔靜精微，博大精深。

可以否定它，但它本身 正正就是自我否定

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