按照現(xiàn)在流行的“成功”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，不成功的肯定是大多數(shù)，甚至絕大多數(shù)。
王小波筆下有“沉默的大多數(shù)”，這保持沉默的，當(dāng)然就是不成功的大多數(shù)。因?yàn)橹挥姓莆樟素?cái)富、權(quán)勢(shì)，登上了成功神壇的創(chuàng)業(yè)精英、財(cái)富精英，以及政治精英們，才享有話語(yǔ)權(quán)，才會(huì)成天嘰嘰呱呱地販賣(mài)所謂的“成功學(xué)”、“創(chuàng)富論”，以及這樣夢(mèng)和那樣夢(mèng)。
在不成功的大多數(shù)里，通常出現(xiàn)兩極分化——
其中的大多數(shù)選擇拜倒在成功學(xué)的神壇下，把跟自己毫無(wú)關(guān)系的某首富喚作“X爸爸”，把成天炫富的某二代稱作“X老公”，夢(mèng)想有朝一日抱大腿，發(fā)橫財(cái)，脫離這底層的大多數(shù)爬上金字塔頂。
其中的極少數(shù)則在摸爬滾打、鼻青臉腫之后，死了那份心，回歸自己那一畝三分地，默默耕耘，享受無(wú)所作為的歲月靜好。
社會(huì)金字塔，從來(lái)不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)的勤奮努力而顛倒。
在我們熟悉的著名人物中，除了死纏爛打終身糾結(jié)的孔子，在顛沛流離大半輩子之后名義上躋身金字塔塔尖，其他都在各自經(jīng)歷風(fēng)雨后，淪為了不成功的大多數(shù)。比如老子、莊子，前者用“無(wú)為”掩飾不成功的莫大失落，后者用一場(chǎng)蝴蝶夢(mèng)將自己包裝成了不食人間煙火的圣賢。
比他們更質(zhì)樸，更純粹的，只有陶淵明。
陶淵明前半生的經(jīng)歷，與老莊和所有渴望有所作為的大多數(shù)相似，努力工作，勤勤懇懇，懷才不遇，直落得跟老板、同事不歡而散，辭職返鄉(xiāng)，美其名曰“歸園田居”。
他也是兩千年來(lái)唯一一個(gè)把工作干不下去了卷鋪蓋回老家這種讓人羞于啟齒的事情，說(shuō)得如此文藝唯美，還樂(lè)此不彼的不成功人士。
陶淵明的確是一個(gè)全面多能的人，他的雙手，種得來(lái)莊稼，采得來(lái)菊花，寫(xiě)得來(lái)好詩(shī)，喝得來(lái)美酒，交得來(lái)朋友，卻不能為自己“和”（重慶話，相當(dāng)于“勾兌”、“交換”）來(lái)資源，為家人掙來(lái)錢(qián)財(cái)。
這是一件想想都相當(dāng)郁悶的事情，更是一件想想也稀松平常的事情。
跟陶淵明比起來(lái)，我們這些不成功的大多數(shù)，從創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)富的征途中敗下陣來(lái)，卻早已沒(méi)有故鄉(xiāng)可回，更沒(méi)有園田可居，找到可供耕種的一分半厘土地也已不再可能，唯一可以默默經(jīng)營(yíng)的，便只有自己的精神家園。如果連那里也早被廢棄了，或被拆遷了，我們又能何去何從？
天地之大，其實(shí)沒(méi)有歸路；園田再美，其實(shí)只在我們心里。
@蕭三閑 轉(zhuǎn)型無(wú)相先生之初，曾畫(huà)下一組《漫畫(huà)陶淵明詩(shī)意》，畫(huà)風(fēng)稚樸，卻也可愛(ài)討喜。尤其是其中的無(wú)相先生，與陶淵明氣質(zhì)暗合，歡樂(lè)，天真，又不失滄桑世故。
無(wú)相的臉，看不到五官，卻可以想象其表情神態(tài)，正所謂“畫(huà)中人無(wú)相，畫(huà)外人有心”，契合相由心生的傳統(tǒng)思想；無(wú)相的翅膀，既是假裝幼稚天真的道具，也是想象不受約束的執(zhí)著，可愛(ài)，可笑，卻有必須存在的理由。
無(wú)相可以是任何人，像《權(quán)力的游戲》里出神入化、無(wú)所不能的no one，無(wú)相當(dāng)然更像是中國(guó)傳統(tǒng)文人氣質(zhì)的成像，天真作骨，閑散為形，糊涂為表，可愛(ài)走心。
無(wú)相先生，及其筆下的無(wú)相人物，希望能給不成功的大多數(shù)代言，在大家身心疲憊時(shí)，一起暫時(shí)放下所謂的“成功學(xué)”，修正價(jià)值觀，反觀己身，關(guān)照內(nèi)心，尋找屬于自己的園田居所。
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