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【易經原文·泰卦二爻爻辭及象傳】
［爻辭］九二：包荒（1），用馮河（2），不遐遺（3）。朋亡（4），得尚于中行（5）。
［爻辭］《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
［注釋］
（1）包荒：包，包容，囊括。荒，同“巟”。《說文》曰：“巟，水廣也。”引申為廣大。
（2）馮（p í ng）河：徒步涉過河水。馮，通“淜”。《說文》：“淜，無舟渡河也。”
（3）不遐遺：遠而無所遺忘。遐，遐遠。遺，遺忘。
（4）朋亡：朋，朋黨，《荀子·臣道》：“朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。”朋亡，不結黨營私。
（5）得尚于中行：九二為臣，上應君王六五，二者俱居于卦中，以陽而應陰，故得陰陽中和之道。尚，保佑，輔助。
［參考譯文］
九二，以包容之心，囊括之志，徒步涉過河水，無論多遠都無所遺棄。心中也不結黨營私，而以中正之德去輔佑君王。
《象傳》說：“以包容之心，囊括之志，徒步涉過河水，以中正之德去輔佑君王”，這是因為九二有光明正大的道德。
［解讀］
九二以陽居陰，與六五正應，六五以柔居中得正。九二與六五如同君臣一樣，九二臣，六五君。君對臣很信任。“包荒”講的是九二能大度包容一切。“用馮河”指要不怕風險敢于渡河。如同改革一樣，要勇于革新。“不遐遺”指不拋棄遠大目標。“朋亡”指不私結朋黨。“得尚于中行”，指在治泰的過程中，用中行之道，方可達到治泰之目的。
小象認為，在“包荒、用馮河、不遐遺、朋亡、治泰”的過程中，“包荒”是最基本的一項，只有大度包容，才能完成其他幾項。做到包荒，便合乎了中行之道，按中道辦事。不偏不極，心明洞徹，度量寬宏。常言道，宰相肚里能撐船，正是此理。
此爻是說，一個人有度量、胸懷寬闊，并有包容污垢的胸襟，會受到上面的重用和眾人的擁護。
