（這本書在手中近半個月了，我們的“共度一本書”，被我耽擱著，近日才翻開，讀了溫庭筠部分，葉嘉瑩先生對詩詞的精彩剖析，不由得耳目一新之感。現摘錄一二。）

1.這些闡釋學家說，雖然盡量要追尋作者的原意，然而卻沒有一個人能做到完全的撇棄了自我，用存粹的客觀來追尋作者的原意，因為我們追尋的人都有我們的思想，我們的教育背景、社會文化背景、時代背景。每一個人的性格、感情都不同，因此我們讀一首詩歌，就會有不同的感受和想法，就是我們所說的“仁者見仁 ，智者見智。”

2.在中國傳統詩歌中，有比興的做法。比的作用是由心及物，興的作用是由物及心。西方現象學說人的主體意識接觸了客觀的現象以后，產生了一種意識活動的作用。人生的一切，不僅是詩歌的創作，你的日常生活的一切感受，都是這兩種作用，就是你內心的意識與外物的現象交相感應的結果，或者是由物及心，或者是由心及物。

3.任何藝術品，都要透過一個讀者，一個觀賞者，才能夠給它一個美學的價值。它才不只是一個藝術的成品，而是一個美學的客體，是一個有美感價值和意義的一個美學客體，所以一切作品，一定要透過讀者的解釋和欣賞，它的美學價值才可以成立。

4.詩歌是奇妙的東西，是一個活的東西，詩歌是帶有生命的東西。我們不要用那些條條框框把它卡死了，把它扼殺了，不要這樣做！我們要認識詩歌本身所帶著的生生不已的千百年任然使我們感動的生命。

5.“慷慨歌燕市，淪亡有淚痕。”（葉嘉瑩）

6.詩歌是活潑的，是有生命的，而且它的生命還不是它是這樣的生命就只是這樣的生命，不是，它是可以一生二，二生三的，是可以生生不已，產生豐富聯想的生命。所以，詩歌是一種興，帶著強大感發的力量的，是能夠呼喚起你心靈深處很多美好的和高尚的意趣的，是生生不已的。

7.溫庭筠《菩薩蠻》：

之一：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。? ? ? ? 照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅褥，雙雙金鷓鴣。

之二：

水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。? ? ? 藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。

? ? ? 溫庭筠的詞，個人特色鮮明。一是使用語言符號，用感官印象語言，唯美、感性。二是語言符號中有濃郁的中華民族傳統文化色彩，聯想豐富。