在一個陰雨的午后，聽蔣勛講美的覺醒。窗外天光暗淡，小雨淅淅瀝瀝，一切暫時沉寂下來。

工作一年來，不知不覺就養成了聽書的習慣。聽邏輯思維有理有據，聽曉說的侃侃而談。在文化快餐的時代，知識讓人疲于奔命。而媒體致力與吸引更多的流量，有趣和干貨總是標配。

而蔣勛是與眾不同的。他的講訴是娓娓道來的，本身厚重的生活和文化底蘊，已經不需要任何高大上的修飾。聽他的聲音，耳朵會不知不覺放松，身心是那種熨帖的舒適。

沒有任何目的的，內心被什么東西填滿，有種“忽逢桃花林，中無雜樹，芳草鮮美、落英繽紛”的快樂和期盼。

談詩歌——生命里的十八分鐘

一片葉子、一片田園，一片荒漠，因為詩，所有的美都變得純粹。

現代人很忙，沒有空去讀詩，沒有空去了解美。如果可以，一天、一年．甚至一生，留給生命十八分鐘，去讀去體驗詩歌純粹的美。忙意味著心靈的死亡，詩歌是生命最后的救贖。

今天才發現，背了那么多年的古詩詞，也不過是會背而已。

“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”

——張九齡《望月懷遠》

我原只知道“海上生明月，天涯共此時“是大美，卻不知道滅燭憐光滿，原是為了更好的欣賞月色，不堪盈手贈，所贈的也是月色。字字是月，句句是情。

古詩真正的美，遠非我們所看到的文字組合的美所及。

談天地大美

莊子說：天地有大美，而不言。什么是天地的大美？美不僅僅是色彩，美可以看到，可以聽到，可以觸摸到。

世說新語《容止篇》說王羲之的美“飄如游云。翩若蛟龍”。像云一樣自在，像龍一樣灑脫，美不只是容貌，更多的是心靈的狀態。那么肆意，那么張揚，像天空一樣遼闊，像海洋一樣深邃。

一直為生活勞碌奔波的我們，可以排隊半天等候一張音樂會的票，卻忘記了還可以聽一聽窗外的鳥鳴。

說仁

我一直覺得中國的傳統文化是缺失對個體生命的關愛的。

蔣勛說最硬的果殼內都包裹一顆最柔軟的心，我們稱之為仁。是我們誤解了古代的先哲，還是我們沒有讀懂？

仁，是讓每個生命都去展現自己的價值，是尊重每一個生命去完成他自己。

仁是愛、尊重、自由。

談圓滿

父母對孩子的愛地純粹的，是美。

在生命的最初，我們躺在母親的懷里，在生命的最后一刻，母親在他的懷里，這是圓滿。

當蔣勛先生說：你有多大的幸福，可以被另一個身體抱著。我無比感恩，感謝母親，感謝愛人，感謝孩子。

人的一生會遇到很多很多的人，我們與他們相遇、握手、擁抱，只有極少極少的人與我們有更親密的接觸。這種親密就像嬰兒依戀母親一般，回到生命的起點。這，也是一種圓滿。

談蘇軾

蔣勛先生一定也愛極了蘇軾。

中秋之夜講蘇軾講圓?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺“。本是通常的由月的圓講到人的圓，只是講到中國人渴望圓、贊美圓，因為戰亂太多，分離太多，殘缺太多時，聽的人已經潸然淚下。

每一次離家千里，都為著一個圓。圓，是希望，是明天，是無數的期盼。

在美的覺醒中，亦談到蘇軾。

中國歷史的偉人很大，可能很難找到一個像蘇軾這么樂觀、豁達、趣兒的人。被貶黃州，他做《赤壁賦》《后赤壁賦》賞是的江上清風，山間明月；被貶惠州，他做”日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人“把政敵氣得半死；再貶海南，帶著王妻之痛，托著孱弱之軀，幾百年后的我們都覺得凄涼，他寫”“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”說海南“風土極善，人情不惡”。

蔣勛先生說，只有比較，很難看到生活的美。

蘇軾是豁達的，這種豁達是對美的熱愛，誰苦難的寬恕，對生活的慈悲。

在現代文明里，我們都是孤獨的個體。在主流教育的捆綁中，美的覺醒，給我們留一條活路，去聽，去看，去感受。

感受到美，就像看到黑暗的墻壁上射出的光線，帶來新生般的驚喜。