～鼎然～金剛密修群開示（2017--12--19下午）鼎然法師開示。
感恩師父！讓我隔空聞香，字字句句金剛鍥入，歡喜無比[愉快]讀師傅法語時有身心透明之覺，此覺是正是邪？求師父開示！[微笑]
鼎然：——覺無正邪。
謝謝師父開示[微笑]坦然了。
師父，他這屬于牛有角。
牛有角即我見。見於牛角，有見於牛有角實則見己見。因自己有所見己，故而說牛角。然，牛來如此，如此的本本然然。無需說牛角，乃至角有長短粗細，悉皆我見，不離妄想。是故不可說牛角沒角，如兔子角也是一樣。修行之人，不應有我見。因我見從妄想中生，本來無根。是故不應有見。若無有見，不是不見。因此見無礙，不染不然，真性之本。
說的好！已是全牛何必鉆角？
師父，什么是覺相，什么是覺想，什么是覺受？三個有啥區別？還有一個覺性。
覺相就是看見了人的影子，實未見人；覺想，就是看見了影子，頓生一念認為就是看見了人，實則未見人。覺受，就是明白了影子不是人還未見人卻又頓生諸想如何叫人等等感受。
覺相就是看見了人的影子，實未見人；覺想，就是看見了影子，頓生一念認為就是看見了人，實則未見人。覺受，就是明白了影子不是人還未見人卻又頓生諸想如何簡單人等等感受。
覺性就是這三個都悉皆明白實則不明。
哦哦，有點映像了，好像師父當初舉過一個例子，墻上有一根牛尾巴的例子。
覺相，就是水泛起的亮光；覺想，就是思維泛起亮光的想念；覺受就是感覺泛起亮光的觸受；覺性就是根本就沒有亮光頓然寂靜。
怪不得經上說：性無有覺呢。
覺相，就是心識泛起的境界；覺想，就是貪念境界的想法；覺受，就是貪取境界的反應；覺性，就是一切境本來不生頓然寂靜。
師父，能否再講下覺照呢？感恩您/p>
覺照，就是知一切境不實，既然不實即取即得即離即寂。
覺者，寂靜。寂靜即如實知。知一切心識本來虛妄。虛妄之境有何可取？若不取即是照。照者遍滿。因不取所以不舍即是遍滿。
“師父吉祥！有師兄問我。 “發覺凈心經”有以下兩句話是什么意思? 請師父開示。
（世尊，我等從今日已，若于菩薩乘富伽羅輩，于犯罪之中發覺言說，我等則為欺誑如來。)
（于菩薩乘富伽羅所有犯罪處而不發覺；)
發覺，不是發現。菩薩乘即是無相乘。無相乘不說一切罪與不罪。因無相是如來心。若菩薩乃至菩薩乘有所言說而不知不覺，即是罪過，謗如來乃至輕視如來。所謂謗如來，不是謗如來，是不知不覺，背離真性，所以為謗如來。若背離真性，言說己是菩薩乃至修學菩薩乘即是謗如來罪。
犯罪，就是不知不覺。犯者，放逸心。罪者，苦受。
罪犯之所以犯罪，就是心放逸了，當然牢獄之災就來了。
心咋能放逸？因為眼不安止乃至意不安止，所以心就放逸。
師父菩薩乘這個乘是什么意思呀？
菩薩乘的乘，指的是一切行畢竟不住。
菩薩就是空相！所謂空相就是無所取。因一切相自生分別即是不實不離妄想，所以無所取。不取於相即是菩薩。所以，菩薩為能所不住，寂靜之心。
在進入深度禪境，就容易發現一切境的真實奧妙。
不住，不是不執著一切。而是懂得了一切相因分別所生，分別不離妄想，因一念搖動所以生境，故而不住。
譬如:你的手看似真實存在，實際上你所認為你的手是存在的，就應當知道這種存在不離——眼——色——眼識——觸——受。是這些讓你看見了手的存在，而不是手是存在的。
好了。我休息休息，因為我不是神，我是人，一個普普通通的凡夫俗子罷了。
