讀書修行

在活著的路上，做更好的自己

楊絳先生

最賢的妻 ?最才的女

有多少人能活到96歲，且依舊精神矍鑠？

她不僅如此，還依舊思維活躍，堅持寫作。

在96歲高齡時繼續著關于人生的哲學問題，

寫下了我眼前的這本

《走到人生邊上——自問自答》。

今天，就想推介這本書給大家。

我讀這本《走到人生邊上——自問自答》是一個“偶然”，它并不在我今年的書單之上，是在購書時為了湊單而加入訂單的。收到書后，我用了一個下午的時間將它讀完。我感謝這個“偶然”，給了我這個小幸運，讀到這本書。因為在先生扎實又真切的文字里，我讀到了這個喧囂躁動時代里難得的一個溫潤的慰藉.

十一堂人生課

這本書出版于2007年，當時楊絳先生已經96歲了。在書的前言里，楊絳先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？有人說，靈魂來處來,去處去。哪兒來的？又回到哪兒去呢？說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去。可是上帝存在嗎？靈魂不死嗎？......”

這本書里所寫都是楊絳先生在鮐背之年，獨自在生命的“邊緣”，有關生死、命運、靈魂、人生價值和生命意義等這些宏大命題的思考、探索和答案。

在那個下午，我讀著書里的文字，仿佛楊絳先生就坐在我的跟前，給我上了一堂人生課。這堂課不是在傳授知識，而是分享她對人生的疑問，又從她豐富的人生閱歷和淵博的知識文庫里一步步探索、一步步舉證推論，講述聽她的解答。這堂課的主題雖然宏大，似乎有點難懂。但她的語言是那么溫潤又誠懇，時常可見大白話還有思維活躍跳動的痕跡，留給我的是感動和啟示。很多答案也解開了我一直以來的困惑。

第一課

神和鬼的問題

我也和先生一樣，相信大自然有規律，同時我還相信宇宙的能量說，相信吸引力法則。我也曾疑惑這規律的主導者是誰或者這世間的造物者是誰？在和朋友探討這類問題的時候，有些朋友同感，但也給不了我答案，有些人覺得這種想法太唯心，甚至說這種論說太迷信、太神叨。難道有這樣的信念就是唯心，唯心就是迷信嗎？

這個困惑先生也有。先生是這樣說的：“我相信大自然有規律，我這點信念出于我累積的知識，通過進一步領悟。然后又由反證而肯定。我相信這個秩序井然的大自然，不可能是偶然，該是有規劃、有主宰的吧？不然的話，怎能有這么多普遍又永恒的定律呢？有人說，物質在突發的運動中，動出了規律。如果物質自己能動出這么精密的定律來，這物質就不是物質而有靈性了，該是成了精了。但精怪各行其道，不會動出普遍一致的定律來。大自然想必有神明主宰，物質按他的規定運動。所以相信大自然的神明，或神明的大自然，我覺得是合乎理性的，能說是迷信嗎？”

老一輩人常說要敬畏神明，不可觸犯神明。先生這一輩人應該大多相信有神明的存在。作為年輕一輩的我，信還是不信？我是平凡人，我無法上天入地，無從知曉這個神明是否真的存在，甚至到底是神人還是一股能量。但我自認為老一輩人口中所說的神明，就是規律，大自然的規律，無法撼動的規律，遵守這些規律準沒錯！那么，問題來了，這些規律到底有哪些？楊絳先生并沒有再深入說明。這又是一個宏偉巨制的課題吧！

第二課

有關人的問題

神明、鬼魅的存在不是輕易能考證的，但人確實是這個世界的普遍存在。所以第二堂課，先生和我們聊關于人的問題。

關于人的問題，先生認為：每個人都有一個身體，而身體具有生命，稱靈魂。人有兩部分，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂。人有個性。人不同，性情各別。每個人天生有個性，個性一輩子不變。人也有本性。這個本性指人類共有的本性。“食色性也”和“靈性良心”都是人的本性。人有肉體就和其他動物同樣有獸性。食與色，人之大欲。靈性是識別是非、善惡、美丑等道德標準的本能。“良心”是鼓動并督促為人行事都遵守上述道德標準的道德心。先生認為每個人都具有雙重本性。“靈與肉”是不和諧的兩方，必然引起矛盾，有矛盾必有斗爭，經過斗爭必有統一。

第三課

靈與肉的斗爭和統一

肉體的一面自稱“我”。這個“我”，有無窮的欲念，要吃好吃的，要喝好的，要講究衣著，要居住舒適，要游玩嬉戲，要戀愛，又喜新厭舊，要恣意享受，縱情逞欲，沒個饜足。人的靈性良心卻時時刻刻在管制自己的肉體，不該要這要那，不該縱欲放肆，這事不該做，那事不合適。“我”如果聽受管制，就超越了原先的“我”，而成為了另一個“我”。原先的“我”是代表肉體的“我”，稱“小我”，超越了肉體的“我”稱為“大我”或“超我”。

靈性良心人人都有。經常憑借靈性良心來克制自己，就是修養。這是一種功力，在修煉中逐漸增強，逐漸堅定。修養不足就容易受物欲的引誘，名利心重就顧不到靈性良心了。那么，靈與肉的斗爭中到底誰作主？

先生說，每個人如回顧自己一生的經歷，會看到某事錯了，某事是不該的。但當時或是出于私心或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯誤。而事情已成過去。靈性良心事后負疚抱愧，已追悔莫及。當時卻是不由自主。先生還舉了《時間與自由意志》里的一句話“人在當時處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由己”。那么，到底人做得了主嗎？

第四課

命與天命

神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性，都有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能卻遠不平等。憑什么呢？因為人各有“命”。那么人能做主嗎？

先生說：“我們如果反思一生的經歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，還有“命主”呢？如果船要擱淺或傾覆的時候，船里還有個“我”在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。命由天定，但做主的是人，不是命。”

那么，問題來了。既然這樣我們還要信天命嗎？

先生是這樣說的：“我們思考問題不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力，走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解，但是可以設想其中或有緣故。因為上天的神明，豈是人人都能理解的呢。況且，孔子還不止一次稱“天命”，不僅僅稱“天命”，還說“君子有三畏”。第一畏就是“畏天命”。就是帶著敬畏之心，承認命由天定。”

第五課

萬物之靈

我們看到的命運是毫無道理的，愛捉弄人，愛搗亂。雖說命運可以自己做主，但命運小兒早已注定了每個人的命運，包括那些不合理的。這不免讓人失落和沮喪。

先生卻提醒我們：“我們很不必為了人世的不合理而沮喪。無論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬物之靈。人類并不靠天神教導，人的本性里有靈性良心。在靈性良心的指引下，人人都有高于物質的要求。古今中外，都追求真理，追求善良，追求完美公正等等美德。”

第六課

人類的文明

先生說，人類創造了人類的文明，證實了人是萬物之靈。但是本末不能顛倒：人稱萬物之靈，并不因為創造了人類文明；人的可貴，也不在于人類創造的文明。人類的文明只是部分人類的成績。人的可貴在于人的本身，不在于他創造的文明。人類的文明，當然有它的價值，價值還很高呢。但絕不是天地生人的目標。

如果天地生人是為了人類的文明，那么人類的文明該是永恒不滅的。但是人類的文明并未持久。例如古埃及的文明，古希臘的文明不都由盛轉衰，由衰而亡了嗎？如果天地生人是為了人類的文明，那么人類的文明該是有益于人類發展生存的，但文明帶來的負面效應不正在影響著地球影響著人類嗎？大自然遭受污染、人間疾病增多、滿地戰火。我們且回頭看看，人類文明最受稱道的人間奇跡，還何等慘酷。秦始皇建長城，創建了人間文明的奇跡，卻可憐了全國各地的老百姓，辛辛苦苦的勞役，拿生命作犧牲，才造成了人類文明的奇跡。

天生萬物，人為萬物之靈。天地生人的目的，該是堪稱萬物之靈的人。人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身。

第七課

人生實苦

“在這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你，排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防御。你不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和她們周旋，還得準備隨時吃虧。當今之世，人性的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。頭腦的智力愈強，愈會自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號。聰明的年輕一代，只圖消費享受，而曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛。上帝已不在其位，財神爺當道了。人生實苦，貧賤的人，為了衣食住行，成家立業，生育兒女得操心，富貴的，要運用它們的財富權勢，更得操心，看哪個看似享福的人真的享了福？上天神明，創造了有頭腦，有靈性良心的人，專叫他們來吃苦的嗎？”

第八課

人需要鍛煉

牛頓在《原理》一書里說“大自然不做徒勞無功的事。”那么，這個造化小人兒操縱的人世，這個累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢？

先生解說，有一個理由很明顯：人的優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，需要錘煉，也就是修身。一個人如能看明自己是自欺欺人，就老實了，就不護自己了，這樣才會認真修身。修身就是管制自己的情欲，超越“小我”，而順從靈性良心的指導。 修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。

天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需要鍛煉出純正的品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所。這也說明，人生實苦確是有緣故的。

第九課

修身之道

“人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒水淬。可是人的靈性良心，愈煉愈強”。人必須修身，而修身需用合適又和悅的方法。”這是先生告訴我們的修身之道，也是修身的一個不而準則。于是，我審視自己。我愛讀書，因為我認為讀書能幫助修身。

所以，你看，讀書不正是適合我，又讓人和悅的方法嗎？

第十課

受鍛煉的是靈魂

人受鍛煉，受鍛煉的是有生命的人。一個有生命的人，有肉體又有靈魂。肉體為主呢，還是靈魂為主？

先生說，受鍛煉的是肉體，由肉體的媒介，鍛煉出來的是精神。肉體和靈魂同享受，是靈魂憑借肉體而享受。肉體和靈魂同一放肆作惡，罪孽也留在靈魂上，肉體不過是個中介。所以人受鍛煉，受鍛煉的是靈魂，鍛煉的成績，只留在靈魂上。

第十一課

人生的價值

那么，人生一世，到底為的是什么？

先生解說，天地生人，人為萬物之靈。神明的大自然，著重的該是人，不是物；不是人類創造的文明，而是創造人類文明的人。只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧！

那么，問題又來了。完善的標準是什么？換句話說，我以什么標準來完善自己呢？先生在文中沒有明說，只提到一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀。好吧，那信仰又是什么？

活著/活得好/活得明白

十一堂課的收獲

很多人活著，或者覺得自己活得挺好。但可能還是沒能夠活得明白。我還活著，我不僅想活好了，還想活得明白。讀完這本書，我的很多疑問都算有了答案，但也出現了很多新的疑問，需要我在活著的路上繼續弄明白。

但是，至少現在我知道了：活著是為什么，又該怎樣活著。

如果說天地真的有神明，靈魂真的不滅，命運真的已經注定，人間的苦難也無休無止。那么我就該敬畏他的安排，遵循他的規律，實現天地生人的目的——修身、完善自己。

既然生為人，擺脫不了肉與靈的斗爭，那就學著理解“食色性也”，找到本性的“靈性良心”，也就是認清自我，找回個性里那個真實的自己，還要始終保持覺知，修正那個不足的“小我”。雖然天命難為，至少我還能為自己的選擇做主。而選擇的依據除了遵循靈性良心，還要堅持真、善、美，也就是積善、累德。

如果天地真有神明，靈魂真的不滅，那么神明是否會看在我聽話、又努力完成使命的份上，在來世分配命運的時候，讓我再度為人，繼續修正上輩子未完成的課題。

如果這一切都不存在，那么至少這輩子我是活得有信念，活得明白的！

所以，還是要再次感謝楊絳先生寫了這本書，也感謝神明的安排，感謝自己當初買它回來看的選擇。至少在我人生剛走到三分之一的時候，就讓我對這些宏大命題有了一些答案。

《走到人生邊上——自問自答》真心推薦給大家！