在93年拍出這樣一部片子是很有創意的，在西游記題材的影視作品里它應該可以說開創了西游的另一個套路——至少中國還沒有匪夷所思的要講唐僧和猴子的曖昧關系。
猴子的根
借此先說說我對孫悟空的感受吧。原著中的猴子被壓了五百年，而這之前原著也寫了“
美猴王享樂天真，何期有三五百載
”
，也就是說孫悟空在碰到唐僧時已經有上千年的歲數了。還有一個很顯著的問題，他為什么會追求長生？原著中的猴子有一日和眾猴喜宴之間，突然流淚，說出了對死亡的恐懼。因為他還要逍遙快活，因為他是猴子里的王者，就像人間的皇帝一樣，他只能去追求長生。
影視作品和原著都刻意忽略了花果山這一團體的體系化，而僅僅是將其刻畫成一群野猴子的模樣，事實上原著中‘美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使
’
，細想一下，野猴子也不會提出要刀柄槍械。花果山雖小也是個五臟俱全的小朝廷，所以猴子自稱“美猴王”，常被誤解為他自夸為猴子中最漂亮的那個，卻沒有意識到“王”才是最主要的地方，“美猴王”和“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙圣母皇太后”的意義是一樣的，是尊號。
所以當看到猴子在這部電視劇的SP里要去爭奪人間皇位是最好笑的事情
——他已經做了幾百年的土皇帝，所以才去追求長生，去追求正果，哪里還會對權勢感興趣。
我想這就是為什么猴子剛開始會選擇道家的修煉法——只有道家才會對人間的帝王承諾長生不老和永享富貴。
《西游記》影像化后，總是將這只老奸巨猾的老猴子塑造成一個莽撞的年輕人，這一部也不例外——木本雅弘還是在演一個沖動的男孩。其實看過幾部日本的西游記之后就會明白，猴子在日劇中的形象都是這樣，只是逗逼的程度淺還是深的分別罷了。
片中的猴子有兩種狀態——猴子和人，但這兩種形態有什么不同嗎？我想是沒有，猴子狀態的孫悟空和人形態的孫悟空沒什么變化，戰斗力沒變化，心態沒有變化，完全只是變了個形態而已。這已經是日本的孫悟空了，首先是人，其次才是猴子，而猴子不重要，人才重要。拋棄了這一點也就拋棄了猴子本身的道法自然的道家色彩。
**天選之人——唐僧
**
這是一個日本的電視劇，那唐僧為什么不可以是一個男生女相的和尚呢？何況身為大唐的皇宮居然有這么寒酸的宮殿大門。
而且你說這著唐僧是唐朝時的和尚~
那也實在說不過去，因信生義本身就違背佛法，而其中有一段妖怪襲擊唐僧的情節，居然說唐僧的愿心被吞掉了，所以如來再也不會保護唐僧了——這根本就是基督的教義，哪里是如來的法旨。當然，接觸了基本的佛法之后，如來是沒有形象的。
《金剛經》云：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
所以電視劇中的如來照著佛家的禪理就不是真如來，這樣去想，就會覺得詭異。如來是從真理中來，是指引者，相信他不是因為他法力高強，而是相信他所指引的道路是正確的。這樣的話，總覺得《西游記》中的如來的形象的確是邪魔了。
那這部電視中唐僧究竟是為了什么去西天取經呢？是為了見如來，取經倒是其次的事情了。再看徒弟們：孫悟空是個人變的猴子，然而也不是為了取經或是求得正果，電視給他的理由是為了保護唐僧——當他還是個人的時候對唐僧的某一世（唐僧此世為女）有了愛慕之心；豬八戒則是被銀角白靈所誘惑墮落的人類，為了不再吃人；沙和尚則是為了恢復人身，對自己妖怪的身份感到害怕。
先不說猴子的緣由，看豬八戒和沙和尚的動機便是贖罪——這哪里是佛教的觀念！佛教講究因果，就算是創造的地獄那也是為了磨煉，贖罪這種體系只有西方基督教的贖罪觀念才有。
這也就是為什么將取經四人都化作了人，而不是神。唐僧不再是金蟬子轉世，而是修行的和尚；猴子不再是天生石猴，而是一個修行人最后變化的猴子；豬八戒和沙和尚也不再是被貶下凡的仙人，而是誤入魔道的財主和書生。甚至連如來也不是佛祖，成了一個擁有童子身老人口音的詭異存在，觀世音則穿著華麗的衣服，總在壞事發生之后才出現。這些特點都來自于一神教——除了唯一的存在，其他都不過是人。
唐僧不是輪回轉世的佛，反而是一個凡間的人，被菩薩指派前往西方取經的目的甚至大部分都和經典無關，他只是抱著能夠面見佛祖的愿心而已。
他已經不能算是一個注重因果的佛教徒了。
觀賞這部電視劇的SP
時，如果還保持著這是一部傳統的如中國大陸佛家道家的《西游記》，顯然會覺得糊涂且不知為何的別扭。因為他們不是去取真經，而是去取基督的教義，唐僧不是和尚，而是天選之人，這也是為什么他的法號不再是玄奘而成了三藏法師。
而妖魔鬼怪也不再是散亂的聯盟，成了一個家族——在這里他們不再是天生天養的精怪，而是不信者，這也是為什么他們會說當佛法普行人間時，妖魔難以為生的緣故。試問在這之前的西游記題材中又有哪個提出佛法盛行就沒有妖怪的生存了？這真正奇怪的是從號稱八百萬神明的島國人口中提出了這個既非道家也非佛家的理論。
這部西游已經是西方的了，皮肉還依稀看著，骨頭和內臟卻已經是面目全非，不知道是好是壞啊。
