聽蜀僧濬彈琴

李白

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

喜馬拉雅的朋友，大家好！“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，今天跟大家分享李白的五律——《聽蜀僧濬彈琴》，“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”

唐詩里頭寫音樂的名篇很多，最著名的，比方說白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》、李頎的《聽安萬善吹觱篥歌》〔觱篥（bìlì）“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。傍鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。世人解聽不解賞，長飆風(fēng)中自來往。枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。變調(diào)如聞楊柳春，上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。”〕等等，那李白這首詩有什么特色呢？

先看題目——“聽蜀僧濬彈琴”，蜀僧濬（jùn同“浚”），自然是來自蜀地的名叫濬的和尚；那“彈琴”也就是彈奏古琴。很多人可能會(huì)覺得，這跟白居易聽長安娼女彈琵琶、李賀聽梨園弟子李憑彈箜篌沒有什么區(qū)別，其實(shí)不是這樣，為什么呢？因?yàn)楣糯偈茄艠罚靡擦T、箜篌也吧、觱篥也罷，是俗樂。琴雅到什么程度呢？按照《禮記》的說法是“士無故不撤琴瑟”。古琴音色中正平和、意境悠遠(yuǎn)，符合中國文化的精神和中國人的審美情趣，所以不僅僅是文人“四藝”之首〔四藝，通常指中國文人所推崇和要掌握的四門藝術(shù)，即琴、棋、書、畫，又稱為“文人四藝”，或“秀才四藝”。“琴”指的是彈琴（多指古琴）、“棋”指的是弈棋（多指圍棋和中國象棋）、“書”指的是書法、“畫”指的是繪畫。〕，也是歷代高僧、隱士身邊的標(biāo)配。那蜀僧濬是僧人，李白是文人，這兩個(gè)人一個(gè)彈琴，一個(gè)聽琴，應(yīng)該有怎樣的境界呢？

先看首聯(lián)，“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”這一聯(lián)兒啊，寫得真漂亮，而且憑空生出仙氣來。漂亮在哪兒呢？一個(gè)“綠”字，翠色滿眼，一個(gè)“峨眉”，秀絕天下。有這兩個(gè)詞在里頭，這一聯(lián)詩已經(jīng)漂亮得不得了了。那為什么又有仙氣呢？因?yàn)椤熬G綺”（“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈(zèng)。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈(zèng)。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰：“桐梓合精”相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。）是天下名琴，蛾眉山則是佛教名山。當(dāng)年西漢才子司馬相如，為梁王寫《如玉賦》，梁王回贈(zèng)綠綺琴，從此綠綺自身的名氣和司馬相如的風(fēng)流倜儻相得益彰，綠綺也成了名琴的代稱；而峨眉山呢，不僅號稱“峨眉天下秀”，更是所謂普賢菩薩的道場，算是一座仙山。想想看，一位寬袍大袖的高僧懷抱綠綺琴從峨眉峰飄然而下，這是何等的仙風(fēng)道骨啊！讓人不由得心生傾慕之想。

那這一聯(lián)詩是實(shí)寫還是虛寫呢？很難說。要知道李白就是蜀人哪，此刻得遇故鄉(xiāng)僧人，巴山蜀水也罷、巴蜀人物也罷，一時(shí)全都涌上心頭，所以自然而然，詩人就把眼前事和心中情融為一體了。既然僧人從蜀地來，那么他彈的一定是綠綺琴，因?yàn)槟鞘撬抉R相如的琴，而司馬相如是蜀中名士。同樣，因?yàn)樯藦氖竦貋恚敲此厝怀鲎远朊忌剑驗(yàn)椤岸朊忌皆掳胼喦铩保鞘窃娙藟艨M魂?duì)康墓枢l(xiāng)景色。有這樣的情節(jié)，才有了這一聯(lián)“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”寫一個(gè)蜀僧，背后卻用名士、名山做襯托，寫得風(fēng)度瀟灑、氣勢不凡。

那首聯(lián)讓彈琴人出場，頷聯(lián)該具體寫彈琴了，怎么談呢？“為我一揮手，如聽萬壑松。”如果說首聯(lián)寫得有仙氣，那么這個(gè)頷聯(lián)寫得有神氣，神氣在哪？首先是文字的瀟灑呀，一般來講五言律詩的頷聯(lián)是要對仗了，比如我們上一期講的《山居秋暝》，頷聯(lián)不是“明月松間照，清泉石上流”嗎？對的多工整啊。那李白這一聯(lián)呢，除了“一”可以對“萬”，剩下沒有一個(gè)字能對得上，可是雖然對不上，卻又瀟灑大方、神采飛揚(yáng)。蜀僧的手一揮，馬上人就被吞沒在萬壑松濤之中，這是何等偉大的音樂力量啊！

其實(shí)不僅是音樂偉大呀，更重要的是李白偉大。但是偉大歸偉大，卻不可學(xué)。為什么不可學(xué)呢？因?yàn)槔畎资恰爸喯扇恕保杂幸环N俯視萬物的氣概，他駕馭得了，一般人沒有這個(gè)氣象，盲目學(xué)他只能是畫虎不成反類犬，就流于草率了。李白率性而寫，卻又揮灑自如，這是第一個(gè)神氣。那么第二個(gè)神氣在哪啊？第二個(gè)神氣在大寫的“我”字。李白既然是“謫仙人”，每每顧盼自雄〔左顧右盼，自以為很了不起，形容得意忘形的樣子。例如：少年恃其剛悍，～，視鄉(xiāng)黨如無物。（清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之》）〕，把自己當(dāng)成宇宙的中心。這首詩也是一樣啊，別人寫聽音樂，往往重在奏樂者，比方說白居易寫《琵琶行》，雖然以詩人自己的活動(dòng)開篇，但是一旦到了“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”之后，馬上就進(jìn)入琵琶女的世界了，琵琶女“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，琵琶女“輕攏慢捻抹復(fù)挑, 初為霓裳后六幺”。那詩人呢，詩人隱在背后了呀。可是李白不一樣，他寫完“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”之后，大喇喇（舉止隨便﹐滿不在乎的樣子。）地就來了一句“為我一揮手”，馬上自己就成了主體了，天上地下唯我獨(dú)尊哪！

當(dāng)年，嵇康在《琴賦》里講“伯牙揮手，子期聽音”，俞伯牙一揮手，鐘子期馬上聽出了高山流水，現(xiàn)在蜀僧濬揮手，李白聽出了什么呢？“為我一揮手，如聽萬壑松。”古琴曲中有一支就叫《風(fēng)入松》（古琴曲有《風(fēng)入松》，傳為晉嵇康所作，見《樂府詩集》卷五十九。）嘛。蜀僧濬為我揮手一彈，我仿佛真的聽到了萬壑松風(fēng)、四壁震響。那為什么不彈別的曲子，單彈“風(fēng)入松”呢？因?yàn)閺椙俚娜耸巧四模t塵之外了，不做桃李之響，但是呢，挺立的青松、呼嘯的長風(fēng)卻正和僧人的身份吻合，其實(shí)也和詩人的身份吻合呀。這是君子之交，所以才有松風(fēng)之曲。

那這一句“如聽萬壑松”寫得怎么樣？寫得真洗練吧，也真不同尋常。不同尋常在哪？其他詩人寫音樂都要反復(fù)描摹，細(xì)致入微。還拿《琵琶行》舉例子，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。”真是輕重緩急，如聞其聲，可是李白呢？只有五個(gè)字， “如聽萬壑松”而已。為什么李白這樣寫？除了詩體限制之外，還是那個(gè)問題，如果以奏樂者為主體，當(dāng)然要極力表現(xiàn)彈奏的技巧和效果，但是李白是以自己為主體的，只要寫出自己的感覺就可以了。這是什么樣的感覺呢？高山深谷之間，松濤陣陣，這穿林而過的風(fēng)聲是那么清冽，卻又有著排山倒海的氣勢。一句“如聽萬壑松”，讓人如臨其境，而且升騰起一種莊嚴(yán)堂皇的感情，這正是古琴作為雅樂的神韻哪。

那既然已經(jīng)得其神韻，蜀僧濬究竟怎么彈的其實(shí)就不重要了，這不才是原始意義上的得意忘形嗎？首聯(lián)起，寫彈琴人，頷聯(lián)承，寫琴聲，頸聯(lián)呢，頸聯(lián)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到自己的感受了。什么感受呢？“客心洗流水，余響入霜鐘。”因?yàn)閯倓倧拿闪种写┰蕉鴣恚业男暮孟癖涣魉催^一樣純凈，而且琴曲終了，語音還裊裊不絕，融入了薄暮時(shí)分寺院的晚鐘聲里。這個(gè)意思不難理解，李白之前齊國人聽韓娥唱歌，是“語音繞梁，三日不絕”（《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌乞食。既去，而余音繞梁欐，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅主人辱之。韓娥因曼聲哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲也。），李白之后，蘇軾在黃岡赤壁聽人吹洞簫，也是“語音裊裊，不絕如縷”。可見好的音樂會(huì)縈繞心頭，回旋不去，是古往今來人們的通感，我們今天仍然能體會(huì)到。

可是只體會(huì)到這一步還不夠，因?yàn)槔畎滓磉_(dá)的意思比這復(fù)雜，為什么呢？因?yàn)樗鋵?shí)用了兩個(gè)典故：一個(gè)是流水，一個(gè)是霜鐘。所謂“流水”，和“揮手”一樣都是講伯牙和子期的故事，當(dāng)年伯牙彈琴，志在流水，鐘子期馬上回應(yīng)說 ：“善哉！洋洋兮若江河。”那這樣一來，所謂“客心洗流水”，不僅僅是說“我的心好像被流水洗過”，他更確切的意思是說，“我聽出了你琴聲中的流水之意，而我的心也真的如同被流水洗過”，這才是心心相印哪！那什么又是“霜鐘”呢？霜鐘出自《山海經(jīng)?中山經(jīng)》，是說豐山有九鐘，霜降則鐘鳴。換句話說，這個(gè)鐘和霜是有感應(yīng)的。這樣一來，所謂“余響入霜鐘”，也就不僅僅是說琴聲融入了晚鐘，也不僅僅是點(diǎn)出了秋天的季節(jié)感，它還有同聲相應(yīng)、同氣相求的意思在里頭，還是表達(dá)了詩人和蜀僧之間的會(huì)心之感。

那可能有人會(huì)說這么復(fù)雜呀，如果不知道這些典故怎么辦？其實(shí)啊，古人雖然講究用典，但是用典的最高境界絕不是讓你看不懂，而是讓你即使不知道典故也能看懂，但是知道了典故會(huì)懂得更深更透。就拿這首詩來講，“綠綺”、“揮手”、“流水”、“霜鐘”都是用典，可是就算你不知道這些典故，仍然能夠把詩流暢地讀下來，而且仍然覺得它很美，用典渾然無跡，這才是高手。

頸聯(lián)已經(jīng)寫到了“客心洗流水，余響入霜鐘”，琴已經(jīng)彈完了，那尾聯(lián)怎么結(jié)呢？“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”這個(gè)銜接何等自然哪！“余響入霜鐘”，是說琴的余音和寺院的晚鐘聲繚繞在一起，而鐘聲一響，自然也就敲醒了沉醉于音樂中的詩人。他回過神來，默然四望，才發(fā)現(xiàn)不知不覺間蒼翠的群山已經(jīng)暗淡下來，灰色的秋云層層疊疊布滿了天空。一首曲子過去了，一天過去了，一年的光景也到了秋天，美好的東西總是消失得那么快。讀到這兒，一種既甜蜜又惆悵的感覺油然而生，但是卻再也說不出來，其實(shí)也不必再說，這也是語音裊裊啊，或者說這就是陶淵明所謂“此中有真意，欲辨已忘言”。

再讀一遍，“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。”

我們講了王維空山新雨的秋山，講了李白萬壑松風(fēng)的秋山，下一期跟大家分享杜甫眼中的秋山，講《秋興八首》中的第一首《玉露凋傷楓樹林》。