“除了這只豬，我還沒見過誰敢于如此無視生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人，因為這個緣故，我一直懷念這只特立獨行的豬。”

也許很多人對于王小波的雜文的了解僅僅局限于一篇《一只特立獨行的豬》，對其新奇的文字印象頗深，抑或知道他是新中國最早的程序員。王小波的作品最開始要靠大學(xué)生傳抄和耳語來傳誦。直到他故去，他的小說才能出版。好不容易到今天我們可以拿上桌面研讀，無數(shù)朋友在朋友圈去紀(jì)念他。這也算實現(xiàn)了他的初衷：“智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。"

我希望這篇文章能帶你去粗略欣賞下王小波的世界，真實的體驗就需要你親自去研讀了。

一、不得不提的小黃文--最清新干凈、震撼猛烈

“當(dāng)時熱風(fēng)正烈，陳清揚頭枕雙臂睡得很熟。我把她的衣襟完全解開了。這樣她袒露出上身，好像是故意的一樣。天又藍(lán)又亮，以致陰影里都是藍(lán)黝黝的光。忽然間我心里一動，在她紅彤彤的身體上俯身下去。我都忘了自己干了些什么了。我把這事說了出來，以為陳清揚一定不記得。可是她說，‘記得記得！那會兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧？好危險，差一點愛上你。’”——《黃金時代》

“我和陳清揚做愛時，一只蜥蜴從墻縫里爬了出來，走走停停地經(jīng)過房中間的地面。忽然它受到驚動，飛快地出去，消失在門口的陽光里。這時陳清揚的呻吟就像泛濫的洪水，在屋里蔓延。我為此所驚，伏下身不動。可是她說：快，混蛋，還擰我的腿。等我‘快’了以后，陣陣震顫就像從地心傳來。”——《黃金時代》

“在我看來，春天里一棵小草生長，它沒有什么目的。風(fēng)起時一匹公馬發(fā)情，它也沒有什么目的。草長馬發(fā)情，絕非表演給什么人看的，這就是存在本身。我要抱著草長馬發(fā)情的偉大真誠去做一切事，而不是在人前羞羞答答的表演。在我看來，人都是為了要表演，失去了自己的存在。”——《三十而立》

關(guān)于性，王小波坦言：事實上性在中國人生活里也是很重要的事，我們享受性生活的態(tài)度和外國人沒有什么不同，沒必要裝神弄鬼，既然重要，就自然要討論。嚴(yán)肅文學(xué)不能回避它，社會學(xué)和人類學(xué)要研究它，藝術(shù)電影要表現(xiàn)它，這事為了科學(xué)和藝術(shù)的緣故。寫性是對過去時代的回顧。六七十年代，中國處于非性的年代，因此性才會成為生活主題。就像饑餓年代里吃是生活主題一樣。如果得不到，就成為人性的障礙。然而在我的小說里，這些障礙本身不是主題，真正的主題，還是對人生存狀態(tài)的反思。

二、玩弄科學(xué)來制作文學(xué)，用理性來制造荒誕

“我最近的一項成果是發(fā)現(xiàn)了墨子發(fā)明了微積分，一下子把微積分發(fā)現(xiàn)的年代從十七世紀(jì)提早到了先秦。我的主要依據(jù)如下：墨子說，他兼愛無等差，愛著舉世每個人。這就是說，就總體而言，他的愛是個無窮大。有人問他，舉世有無數(shù)人，無法列舉，你如何愛之？這就是問他，怎么來定義無窮大。他說，凡你能列舉之人，我亦愛之。這就是說無窮大大于一切已知常數(shù)。他既能定義無窮大，也就能定義無窮小。兩者都能定義，也就發(fā)明了微積分。我在《墨經(jīng)》里發(fā)現(xiàn)了不少處缺文和錯簡，一一補上和修正之后，整本《墨經(jīng)》就是一本完善的微積分教程，可以用來教大學(xué)生，只少一本習(xí)題集。”——《紅拂夜奔》

文章中不乏此類的有趣的文字，你可能要反復(fù)讀幾遍才能明白這里面的意思，萬萬不是讀快餐文章的習(xí)慣能理解到的，這位統(tǒng)計學(xué)和計算機大神不是蓋的。

三、思想的沉重與詼諧詭異的思辨

人們又有了新的傳聞，說陳清揚和王二搞破鞋。陳清揚要他給出他們清白無辜的證明。王二卻說，要證明我們無辜，只有證明以下兩點：

1、陳清揚是處女；

2、我是天閹之人，沒有性交能力。

這兩點都難以證明。所以我們不能證明自己無辜，我倒傾向于證明自己不無辜。這樣還不如快快活活搞破鞋。——《黃金時代》

任何一門學(xué)問，即便內(nèi)容有限而且已經(jīng)不值得鉆研，但你把它鉆得極深極透，就可以挾之以自重，換言之，讓大家都佩服你；此后假如再有一人想挾這門學(xué)問以自重，就必須鉆得更深更透。此種學(xué)問被無數(shù)的人這樣鉆過，會成個什么樣子，實在難以想象。那些鉆進(jìn)去的人會成個什么樣子，更是難以想象。古宅鬧鬼，樹老成精，一門學(xué)問最后可能變成一種妖怪。就說國學(xué)吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。——《我看國學(xué)》

“對于生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像斗雞，后者像母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。——《一只特立獨行的豬》

小波感嘆道：“從書本知識和親身經(jīng)歷之中，我得到了這樣一種結(jié)論：自打孔孟到如今，我們這個社會里只有兩種人。一種編寫生活的腳本，另一種去演出這些腳本。前一種人是古代的圣賢，七十年代的政工干部；后一種包括古代的老百姓和近代的知青。”

王小波思辨文字中展示的是戲謔的笑容，是令人會心戰(zhàn)栗的幽默，是智性的迷宮，讓讀者真切地體會到思維帶來的無與倫比的快樂，并學(xué)會獨立自由地思考。

四、率性，幽默，野性，自由，犀利，單純

“仿佛在不久之前，我還是初一的學(xué)生。放學(xué)時在校門口和同學(xué)們打書包仗。我的書包打在人身上一聲悶響，把人家摔出一米多遠(yuǎn)。原來我的書包里不僅有書，還有一整塊板磚。那時間全班動了公憤，吶喊一聲在我背后追趕。我奔過操場，逃向那根灰色的煙囪。后來校長出來走動，只見我高高爬在腳手梯上，迎著萬里東風(fēng)，敞開年輕的胸懷，高叫著：X你媽！誰敢上來我就一腳踹他下去！這好像是剛剛發(fā)生的事”——《三十而立》

讀完了《論語》閉目細(xì)思，覺得孔子經(jīng)常一本正經(jīng)地說些大實話，是個挺可愛的老天真。自己那幾個學(xué)生老掛在嘴上，說這個能干啥，那個能干啥，像老太太數(shù)落孫子一樣，很親切。老先生有時候也鬼頭鬼腦，那就是“子見南子”那一回。出來以后就大呼小叫，一口咬定自己沒“犯色”。——《我看國學(xué)》

王小波愛自由，他在《我是一只駱駝》中講：“你知道我在世界上最珍貴的東西嗎？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。”

所以看王小波的書，會認(rèn)為寫作只是為意氣相投的個人之間而寫，可以不被強行灌入作者的價值觀，可以只當(dāng)他是一個有趣的朋友來一次有趣的交流，聊聊女人，聊聊生活，聊聊小說。

五、年輕人智慧的老師

王小波說過，人在年輕時，最頭疼的一件事就是決定自己這一生要做什么。在這方面，他倒沒有什么具體的建議：干什么都可以，但最好不要寫小說，這是和他搶飯碗。假如你執(zhí)意要寫，他也沒理由反對。總而言之，干什么都是好的；但要干出個樣子來，這才是人的價值和尊嚴(yán)所在。人在工作時，不單要用到手、腿和腰，還要用腦子和自己的心胸。他總覺得國人對這后一方面不夠重視，這樣就會把工作看成是受罪。從而失掉了快樂最主要的源泉，對生活的態(tài)度也會因之變得灰暗。

我想要把自己對人生的看法推薦給青年朋友們：人從工作中可以得到樂趣，這是一種巨大的好處。相比之下，從金錢、權(quán)力、生育子女方面可以得到的快樂，總要受到制約。——《年輕時，最糾結(jié)莫過于決定這一生要做什么》

假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過一些。對這個道理稍加推廣，就會想到：人是一種會自己騙自己的動物。我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。——《人性的逆轉(zhuǎn)》

六、坦率的摯愛，浪漫的表達(dá)

《愛你就像愛生命》將王小波寫給李銀河的情書集合成書，讓世人看到黃暴文背后的一位清純少年。

“我會不愛你嗎？不愛你？不會。愛你就像愛生命。”

“做夢也想不到我把信寫在五線譜上吧？五線譜是偶然來的，你也是偶然來的。不過 我給你的信值得寫在五線譜里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”

“你的名字美極了。真的，單單你的名字就夠我愛一世的了。”

“不敢怨恨你，就是你做出什么樣的決定我都不怨恨。我把我整個的靈魂都給你，連? 同它的怪癖，耍小脾氣，忽明忽暗，一千八百種壞毛病。它真討厭，只有一點好，愛你。”

“你要是愿意，我就永遠(yuǎn)愛你

你要是不愿意，我就永遠(yuǎn)相思”

“你想知道我對你的愛情是什么嗎？就是從心底里喜歡你，覺得你的一舉一動都很親切，不高興你比喜歡我更喜歡別人。你要是喜歡別人我會哭，但是還是喜歡你。”