《這個世界會好嗎？》是號稱“最后一個儒家”的梁漱溟先生的一本口述整理書名。大概10年前讀過，現在已經除了書名，啥也不記得了。
書的最后一頁，有一段話：1918年11月7日，梁漱溟的父親梁濟正準備出門，遇到漱溟，二人談起關于歐戰的一則新聞。“世界會好嗎？”梁濟聞道問道。漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里走的”。“能好就好啊！”梁濟說罷就離開了家。三天之后，梁濟投凈業湖自盡。
這一段悲情故事，說明人家梁家父子那心憂的可是天下，絕非我等碌碌之輩的鼠目格局。書中，梁漱溟老先生用一生的經歷、思考和30萬字來談這個宏大的問題，我以區區千字文談論一件茍且偷生之事，不管是挑戰還是附和，都顯得太無力了。
但是怎么辦呢？大狗叫，小狗也得叫嘛，世界上又不只有大狗，也不僅只有大事。
我把世界分成兩部分：主觀世界和客觀世界。主觀世界是你所理解認識的世界，客觀世界是實實在在地挺在那里的世界。
客觀世界實際上博大、龐雜、深奧得不可理解，包括整個人類都不能全部理解。任何理解、描述都是片面，不管它看起來多么有科學依據、多么有道理，都并非準確、正確、全面。比如，兩點之間直線最短，但根據愛因斯坦相對論，空間是彎曲的，哪里有絕對的直線？換句話說，整個人類也不過是在以自己的主觀，來理解自己所能理解的那部分世界。人們幻想有神、比如佛祖，能夠站在人類之上、之外認知世界，但也不過是更高層次的主觀世界而已，而且神存在與否，唉，還是那句話：我倒是真的希望祂在。
人類、神尚且如此，何況你我個人乎？你所理解、看到的世界，只能是你的主觀世界。
基于以上大前提，我今天要闡述的主題是：客觀世界是大家的世界，與你幾乎無關；你的主觀世界，才是“你的世界”。
我們都必然地生活在主觀世界中，而不是客觀世界中。你無時無刻不在用自己的主觀意識觀察、思考和運用那個客觀世界。
你的心只是一面鏡子，照射出來的世界似乎無比真實，但它只是外部客觀世界的投影，而且只投影出客觀世界的一小部分——被你的內心過濾并接受的那部分，你從來也永遠都不會投影出整個的世界和真實的世界。
在你內心投影的這個主觀世界中，只有你所關注的、所能看到的、所能理解的。人的眼睛不能分辨電磁波、紅外線等不可見光和細菌、病毒這些微生物，想象一下你要是能看到這些東西，這個世界該有多大的不同，就可以類比理解內心只是對這個世界有條件地接受的本質。
這是世界在你內心的投影，此外還有你內心對世界的投射。
當你心境懶散閑適時，你會忽然發現并觀察到路邊的小野花，細碎的花瓣色彩艷麗繽紛、形狀精美絕倫，它們原來綻放得那么燦爛，簡直在對著你微笑，而此前忙忙碌碌的你，曾幾十年對它視而不見。它們幾億年以來就在那里，但其實根本就沒在你的世界存在過。你的世界與客觀的世界，就是這么霄壤之別。
今年，春天遲遲不暖，夏天遲遲不來，今天忽然間溫度就秒升15度，終于感覺有點熱了，熱得還挺舒服，氣溫已近30℃。真實的熱是一回事，你感覺不感覺到熱，是另一回事。特別是馬上進入盛夏，有一句話值得我們仔細體會：心靜自然涼。靜坐下來，一定會涼快下來的，不信你試試。真實的世界，與你主觀中的世界，其實涇渭分明。
心態平和寬容后，那個迎面沖得你一個趔趄的家伙不再莽撞無禮。這個小伙子或者正急著跟女友約會吧，年輕健美的身姿，一溜煙地沒了影，你甚至想追著欣賞他的矯健與陽光，并微笑著祝福他。
當你以感恩之心看待際遇和他人時，你會覺得這個世界、這些人待己已甚厚，他們厚道熱情，都在想方設法幫助你，都是好人耶；而當你憤憤然覺得天下人負你時，你周圍到處都是混蛋、壞蛋加懶蛋，沒一個好東西。
這不是阿Q的精神勝利法，這是人心，這是人，是我們這些有意識、思想和情感的人的特征。我們得天之獨厚擁有智能，就擁有了自主、獨立創造“自己的世界”的超（動物）能力，讓我們可以與那個無比真實堅硬的客觀世界隔開一個空間、保持一段距離、擁有一方獨立于客觀世界的“自己的世界”。這才是專屬于你本人的世界，而外部那個真實的世界，你可以認為與你無關，且事實上基本與你無關，你的世界的一切，取決于你觀看世界的態度和角度；世界不重要，你的看法才重要；改變世界多難啊，何如改變內心？
所以，你看到的世界，未必是真實的世界；但反過來，你想看到什么樣的世界，你就會覺得世界就是你想要看到的那個世界的樣子。這個世界是好是壞，關鍵是看你的心情是好是壞、你的心是好是壞；人心好，世界都好；人心雖然改變不了“世界壞了”這個客觀事實，但依然有能力在即使“世界壞了”的前提下，也保有“心好世界就好”的權利和能力。佛祖所謂“凡所有相，皆為虛妄”、“相由心生”等等，真的是更接近世界的本質。一想到佛法已經說得那么透徹，我就十分灰心、懊惱地擲筆而嘆：“他都給說完了，讓我們說啥？我們還能說個啥？哼！”如果不是想把好的思想跟別人分享，我真的是既沒興趣也沒臉面寫這些破爛文章。
當然，這都是老朽之言。我依然對有雄心壯志的人，報以崇高的敬意，萬望年輕人勿被我荼毒。
忍不住畫蛇添足，多說兩句。當你剛買了速騰車，你會發現路上已經跑了很多速騰，這在心理學上叫做“虹膜效應”。以上列舉的種種實例與分析，都可以統稱為“虹膜效應”以及與之相關的“投射效應”的應用。現代心理學發展異常迅速，已經可以解決很多既包括個人內心的、也包括外在世界的問題，其科學化、體系化、實用性越來越強。科學已經干掉了神學，正在蠶食并早晚都會吃掉哲學，這讓我多少有點焦慮。我害怕用科學解釋一切，害怕自己的一絲一毫起心動念都能用生理學、心理學等來解釋和控制。我希望擁有一個自己的、神秘的內心世界，這是一個無窮的想象空間，是一座如家園一樣堅固、溫馨的堡壘。一個一切都可以用科學來解釋，一個外部完整地投射到內心的世界，對于我，會是一場災難。
