昨晚睡眠正常，今早太極正常。
昨天的文字發出后，花花說，我覺得這世上弄明白了有錢怎么活和沒錢怎么過的問題，那么很多事情就簡單多了！心情就會很愉悅！[擁抱][玫瑰]
我回她說有道理。
可是回過頭來想想，我還是覺得不對勁。
這個世界上錢既然不是最重要的，那么就算是我弄明白了錢的問題，對我來說還是會有其他的很多問題。
例如我一直想敲門的哲學爸爸，我一直在努力記單詞的英語啊，我那只是濕了鞋邊的心理學兒子，我那還沒熟練記好動作的太極拳太極劍和功夫扇，另外還有明年春天要開始學習的國畫啊。
這些都是等著我要去弄明白的問題，他們不比錢的事輕松很多呢。
艾瑪，想想我都覺得接下來的生活需要很忙活才行，我得花多少力氣才能hold住這些事啊！
而且，這些問題需要的不僅僅是錢，還需要靜下心來一點一點地鉆研，還得努力地認真地一天一天地堅持下去，不然就是瞎耽誤功夫，折騰錢折騰時間折騰自己折騰別人。
不過，雖然我覺得會忙忙活活地，但我光想想也都覺得身心愉快哦！
這才是重點對吧。
看完昨天的文字，在北京一家大醫院工作的曦姐（暉姐，也是我的朋友）留言說，大學開班會討論金錢的問題，大家侃侃而談，輪到我，我就說了一句話：我視金錢如糞土。眾皆嘩然，班長說，曦你把那糞土給我吧。
哈哈哈，看吧，還是有人把金錢當做糞土，而且即便金錢真的是糞土，也是有人喜歡的，只要它能交換成所有可用金錢交換的事物，估計到時候我也會無奈地不得不喜歡。因為，金錢的現實功能確實是不容質疑滴。
光光留言說，你病好得差不多了吧，必須要等到100天嗎上班上班得了[偷笑]
我說那可不行，還有沒有點原則了？！休假康復就是休假康復，就算缺錢也不能為了錢而上班。
對吧各位親？
我好不容易病一回，必須得把身心全部整得明明白白地才能上班，這么半途而廢可不行，俺們隋院和同事們還等著我金剛歸來呢！
說到隋院，那也真是才人一枚。
昨日她發來一篇隨筆，寫的是今天一大早獨自一人去醫院做檢查時的感受。
打點滴期間還發來一篇題為《費城之秋》的散文，文中提到源于郁達夫的《圍爐夜話》和老舍先生的《濟南的秋天》中對秋天的描寫，引發了自己對北方秋天的感受、向往和熱愛，但苦于在南方沒有見過真正入心的秋景。公務到美國時，卻與費城之秋意外相遇，驚嘆于各種美不勝收的異國秋景，欣喜之情躍然紙上。
文章的最后這樣寫道；
和我一樣，很多人喜歡金秋，因為它是寧靜的、是淡定的，如一首婉約的詩，完整演繹各種命理專屬的輪回，就像秋葉黃了再綠，季節冷了再暖。這樣的季節可以讓我們刪去情欲，刪去冗雜，刪去煩憂，回歸自己的內心，加上詩句、加上點心情，加上若有若無的禪意，不思不想，去淡定每一段人生的開始與和結束，坦然它們的漸漸歸零；我們終究會悟出：再繁華的，終要衰落；再強盛的，都會腐朽；再富貴的，也可貧賤；再恩愛的，也會離散。
讀到這樣的結尾，雖然有些傷感，但文字卻是走心的。
我留言說，高端大氣上檔次，有情有景有靈魂。
隋院又發來一張打點滴的手和手下一本書的照片，書上的字里行間還劃了線，之后又發來一張美照。
我說，打針還搞得這么漂亮，口紅的顏色很靚。
她說，越是生病越要更鮮亮，我的哲學[嘿哈][耶]
呵呵，非常之有道理。
可是我最近卻一點不愛打扮，貌似被某人傳染了懶癌，而且衣服大都在宿舍，即便想穿可又懶得回去取了，索性放棄。
得了，等明年春天上班再開始漂漂吧，估計那時候給大家的反差更大，那時候就不是漂亮了，那得叫驚艷好吧！
哈哈哈，我又開始得瑟了。
這幾天在我解決和思考關于錢的困難的過程中，我發現了一個非常重要的問題，那就是，貌似我的臉皮開始真正加厚了。
這是我前所未有的發現。
從小我就是一個個性比較強、自尊心比較強的女孩子，受不得別人說，于是總想著自己凡事盡力點，做好點，盡量在別人挑毛病之前搞掂。前文說過，就連王大美小時候說我幾句我不愛聽的話，我都會直接摔門而去；那次老胡說我，小小年紀的我都敢頂嘴。
典型的一個要臉的缺德孩子啊！
當然了，從大學開始我對父母的態度就有變化了好吧。
孝順老人懂禮貌是中華民族的傳統美德，我也得讓我的歐巴和未來的兒媳婦對我有禮貌，我肯定得以身作則對不？再說，那時候不是年少無知嘛，我也是會長大的嘛！要允許我犯錯誤是不？！
可是，這些年，長大了的我一直是很要臉的，雖然沒把自己當成女強人，可是也凡事認真努力，盡職盡責。當然事情不是做給別人的，所有的事都是做給自己的，打工也一樣。這是人盡皆知的淺顯的道理。
那么，就是在這幾天，我怎么會突然這么不要臉了呢？
特別是在借錢這件事上。我越發覺得自己表現得太奇怪了。
我為什么會有如此的轉變，我自己也有點好奇。
所以今天就決定研究研究這個話題。
顏面，就是面子，也叫體面或臉面，也有人在生活中將其稱之為要臉，意思都差不多。
網上說，面子是根植于文化基礎之上的社會心理建構，一個人的面子是在人際交往中逐漸形成的，具有情境性和可變性，它是一個人自尊與尊嚴的體現，也是一個人的自我心像，同時還是重道義輕功利倫理情趣的表征。
看吧，面子具有可變性，因此，我由“要臉”變得“不要臉”也是一個正常的轉變，可能性不容置疑。
再用另外一種通俗點的說法講，面子就是表面的虛榮，比如我們常常說的愛面子、留面子、駁面子、看在某人的面子上等等諸如此類。
為什么會有這樣的說法呢？
因為在人的身體上，只有你的臉是長期露在外面的，因此這張臉貌似就顯得最為重要。臉上有光總是好事吧。俗話說得好，誰有粉不往臉上擦？！
有粉不擦留著，腦子進水了啊？！
中國人有很多關于面子的諺語，例如“人活一張臉，樹活一張皮”，“出門看天色，進門看臉色”，“死要面子活受罪”，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”等。
很多學者們提出，要了解中國人講究面子的緣由，就必須先了解“禮”在中國社會中的重要性。《禮記》里說，六經教雖異，凡以禮為本。
孔曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。
看來，“禮”是待人的正確態度和方式，是維系“上尊下卑”的等級秩序和親疏關系的根本。
每個人在社會中有其固定的身份，要按照禮法行事。如果誰做了不符合身份的事，說了不符合身份的話，自己和別人都會覺得這是很丟臉的事。
咦？禮貌和面子是一回事嗎？是古人與現代文理解有偏差？還是“此禮”與“彼禮”有共同之處？
既然沒有答案，那就先放著這個疑問，看別的。
在網上，我查到了一位跟我同姓的本家叫胡先縉的學者對面子是這樣定義的；
他說“臉”，代表社會群體對道德良好者所持有的尊敬，這種人不論在什么情況下，都會表現出自己是個正直的人，都會履行他應盡的義務。
而面子：代表中國社會中廣受重視的社會聲譽，它是個人在人生歷程中借由成就和夸耀所獲得的名聲，也是個人借由努力和刻意經營所累積起來的聲譽。
這是胡老先生對“臉”和“面子的看法。
另外一位引起我關注的是一位叫Goffman的外國學者，他有如下理論；
Goffman提出了戲劇理論，他認為人的行為可以分為前臺行為（front stage behavior）和后臺行為（back stage behavior）。
個人為了要獲得別人的贊美或認可，通常都會在他人面前刻意表現出某些符合社會期望的行為，以便在對方心目中塑造出良好的形象。
這種刻意表演給對方看的行為，他將其稱之為“前臺行為”。
至于個人不想人知而刻意加以隱藏的行為，則是“不登大雅之堂”或者“上不了臺面”的“里子”，他稱之為“后臺行為”。
Goffman認為，人生就像是在演戲，社會便是舞臺。
“面子”代表個人的行動符合了社會規范的要求。“面子功夫”是扮演各種角色的技巧，是行動者借由學習而獲得的行為。
今天又挺老長了，明天接著聊吧。
那天去帽峰山的時候，勇弟送了我一個小小盆的風信子，種在土里只有花苞的，拿回來我就給忘了。
剛剛我坐在院子里，阿梅告訴我她幫我換到了水杯子里，而且竟然開花了。
喔哦，我得好好欣賞一下了，等下拍照發圈里哈。
多謝勇弟和阿梅！
