各位好，我是曾經在大學路上一路走來的一名老兵，現在已經工作三年時間，在象牙塔外的這所大學也差不多要畢業了。

回想剛剛走出大學校門，過渡到社會人的時候，一如當年剛剛來到美麗的象牙塔一樣，充滿了好奇，充滿了希望，而今經歷了一些事情之后，越來越覺得社會大學也挺有意思，我也想在以后的時間里，能夠在這所大學里，讀碩士、讀博士、做博士后，乃至以后或許可以憑借真本事，做個教授博導什么的。

只是經歷了一些事情之后，我越發的體味到，我們作為大學的畢業生，作為經歷過四年高等教育的一代，至少應該在一些地方有不一樣。前幾天讀一本書《宋元學案-橫渠學案》，里面有幾句現在仍舊記得清清楚楚："為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平"，此句為宋朝大儒張載所述，黃白家著述所引。想來自己在大學畢業的時候，曾經寫過一篇關于自己一生的夢想的時候，也曾經提到與此相關的一些想法，然而就精煉而言，去故人遠矣。借著對這四句箴言的學習，也順便給分享一下我這三年來，行路做事的收獲：

為天地立心

"天地"一詞在古人的用語中，會經常被提到。古語解讀中說到，為天地立心，就是使得所有的人都兼具博愛眾仁之心。然而就我個人來看，這一解讀應該被擴大，天地應該說的是心胸、是視野、也應該是格局。

為天地立心，就應該是教作所有的人，心胸之坦蕩，應如天地一般，包容萬物，接納所有；視野之遠，應該及目千里，不困于眼下；格局之大，不限于茍且，恣游于宇宙蒼穹。

在剛畢業一段時間的時候，自己資歷尚淺，做事做人都還欠著火候。因此在做一些事情的時候，師傅總是不放心，害怕出問題，自己心中還存著個小九九，自尊心強如玻璃，恨不得被師傅罵一罵就揭竿而起，總是試圖要證明自己，逢著自己沒次想證明自己的時候，總是失敗且是做的四處都是漏洞，甚至給工作帶來巨大的問題。

現在想來，也是自己當時剛剛畢業，心器太小卻又趾高氣昂。總以為自己已經能做很多事情，總以為自己有很多的東西都會，然而事實并非如此。在師傅一路的帶領之下，慢慢的走來，也做了一些事情，心才慢慢地打開了。后來在工作中也碰到一些背黑鍋，被挖坑的事情，也慢慢的覺察出來了。所謂"宰相肚里能撐船"，說的即是人只有心胸且大，能包容萬事，才能勝任宰相之位。而就現代醫學解剖已經知，心室不過手捧大小。

為天地立心，對而言是"以天地立心"，也是"已知乾坤大，猶憐草木深"！不斷的擴大自己的心胸和器量，對諸事對諸人抱有仁心，不困于眼下，而是仰望星空。

為生民立命

此句一說是為"生民"立命，一說是為"蒼生"立命，無論是"蒼生"還是"生民"都無妨，"蒼生"是以憐意兒起，"生民"是因責任而發。"立命"一說，來源于孟子"立命"的思想，說得是人需要通過，知性、存心、養性、修身，而得以立命。通過修身致教，保持自己的性體全德，從而為民為同胞樹立榜樣，修道于教，立命于教。當然，此為古代思想家的圣人之愿。

就當今現實而言，我們可以做另外一番解讀。為生民立命，則是做與民生相關的事業，或者所作所為之事要對社會和眾人有所價值。什么叫有價值？我認為應該有以下幾個標準可以衡量：

1、守正不出奇：所謂守正即是不背離道德和法律的約束，不做逾越于道德和法律之外的事情；

2、核心為高效：所做之事，本質而言，不是增加成本的，對整個社會而言，應該是降低投入活著提高效率的；

3、價值有指向：從事這些事情，并且可以從中取得一定收益，或者是經濟上的，或者是精神上的，沒有指向的付出，多數都是沒有價值的，這也是保證參與者能夠正常生活的基本需求。

以上三條標準是我用以檢驗自己所做之事的標準。就我個人而言，不鼓勵成為"清流"，而鼓勵成為"循吏"。如果自己要做"清流"，那可能只能去山林里隱居了，而作為"循吏"則是在洞悉社會規則、洞悉人情冷暖的情況下，基于"為生民立命"的標準之下，為自己獲取一份物質相對充盈，精神相對富足，可以預防一定變故的生活之下，為社會總體創造有價值的貢獻。

為往圣繼絕學

"往圣"，在此句里指華夏文明五千年以來，自堯舜禹開始，遍歷百家的圣人們。"絕學"指的是，從華夏三代文明直至百家爭鳴之后沉淀下來的重要經典，如"四書五經"、《孫子兵法》、《史記》等。可以理解為順承、學習、發揚從華夏三代以后至今的中華傳統文化。

就我們而言，自小從讀書以及生活的環境，已經與古人相去甚遠，已經是一個多文化相融合，多民族相交流的時代。而就世界文明名的演進而言已經進入到了第四個時期：

第一個是農業文明，其特征是人力是推動文明進步的力量；

第二個是工業文明，其特征是機器取代人力成為生產主力，貿易因為船運能力的發展而全球化。

第三個是科技文明，其特征主要是基礎理論的探索、科技新成果的產業化，也正是因為科技文明的推進，人類才進入到下一個文明。

第四個是信息文明，其特征是計算機、互聯網、自動化控制技術、人工智能技術對人類的生活方式又帶來新一輪的提升，地域之間的界限越來越小，網絡的虛擬世界，模糊了人與人之間的隔閡。

我們可以看到的是，在農業文明時期，中華文化貢獻了改變世界歷程的"四大發明"。而后在工業文明時代，基本是蹣跚學步時期，在科技文明時代，稍稍趕上了末班車，而在信息文明時期，我們也剛剛開始進入高速路。

因而，"為往圣繼絕學"的范圍也應該擴大到不僅僅只包含中華傳統文化，而應該兼容并包，吸納東方文化中庸、感性、多變的特點，取西方文化嚴謹、邏輯分明、校驗的特點，東西融合，洋為中用，古為今用，以致知！

為萬世開太平

這句是儒家的政治核心思想之一，也是我們作為現代人，必須要要珍視的一點。人類大規模戰爭時期剛剛過去幾十年時間，我們現在的時代恰逢和平時期。我也聊聊我對社會、對國家的幾分期許：

我自己在讀大學的時候，也經常性的對社會、對國家進行批判，現在看來，當年的那些批判不蒂于"紙上談兵"。隨著時間、隨著年齡的增長，越發覺得對于社會、對于國家進行批判是我們作為社會公民的權利與義務；同樣，通過自身的行動和努力，不斷為社會民生的進步，為"萬世太平"而努力，也是我們的重要責任。

就如同我的同事朋友與我所言，"我的孩子以后還是在這片土地上生活，我肯定得為這片土地做點什么"。今天已經是和平盛世，我們無法像戰爭時期的那些戰士一樣，浴血奮戰用自己的血肉和力量保家衛國，我們也是可以做一些小事情來改變或者影響我們周圍的環境的。

在我讀大學的時候，認識一位老師，曾經師從南懷瑾先生，在學校里教授《中華傳統文化》，為人處事低調寬厚。我當時魯莽不羈，幸得老師點化，才有所收斂。他曾經倡導過一個"一粟讀書會"，將一些對于中國傳統文化有學習興趣的人拉到一起，花一些時間和精力去學習和實踐中國傳統文化，定期也組織大家去一些公共場所撿垃圾，通過行動去影響周圍的人和環境。

我以為這就是積極的"為萬世開太平"！通過自己的努力，不斷的身體力行，做一些事情去積極的改變我們周圍所處的環境，而并非抱怨！君不見毛先生曾說"風物長宜放眼量，牢騷不剩防腸斷"！！多傳播正能量，多傳播正知，而不是傳播負能量，到處發牢騷！

"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平"，是生活的方式，也是做人做事的方式。當然，講了這么多的大道理，一點用處都沒有，紙上得來淺，身體力行才是實踐之道。

大學的畢業，是一段青春的結束，也是另外一場青春的開始。你會碰到很多好玩的事情，也會碰到很多好玩的人，從某種意義上來說，只要你不妨害社會和他人，你可以走的更遠。賺錢也許是目的，賺錢也許是結果，走出"錢"去看事情，"歸本心，致真知"。如果現下碰到一些苦難，或者碰到一些困境，不妨從古典文化里找一些蘊籍，也找一些指導！

腳踏實地，仰望星空！青春多登臨！祝福大家走的更遠！