老皮散文《晃悠》 系列29
·悲欣交集
屈指算來，我已經(jīng)有20多年沒到清源山了。
最近我準(zhǔn)備出一本散文集，書名沿用其中的一個(gè)篇名，叫《清源山離歌》。對(duì)于我來說，清源山并沒有特別的象征意義。這些年我已漸漸發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)已不再只是反映和表現(xiàn)生活的手段，它既非模仿本能的體現(xiàn)，也非單純的情感交流，而是更多表現(xiàn)出人對(duì)生存的世界和生命意義的一種慰問，因了這慰問，文學(xué)和生活本身融為一體，成為了一種創(chuàng)造生活的生活。
就這樣，突然想起了清源山，便想著再次去看看。于是，驅(qū)車一百多公里到達(dá)泉州。說來真是神奇，我竟然憑著多年前模糊記憶中清源山的大致方位，七彎八拐穿過了泉州市區(qū)的數(shù)十條街道，一路暢通無阻地直達(dá)清源山。
從老君巖到弘一法師的舍利塔只有760米，但這760米我走了一個(gè)多小時(shí)。胃痛和腰椎間盤突出癥使我的登山運(yùn)動(dòng)顯得格外緩慢而吃力。拾階而上，蜿蜒挺進(jìn)，全身被汗水濕透的時(shí)候，我終于來到了弘一法師的舍利塔前。
或許是因?yàn)榭倯阎环N對(duì)未來生活模糊的憧憬，這種樸素的憧憬讓我總是在一些特定的情景下變得敏感而又憂傷。
我久久地凝視著舍利塔前石刻上弘一法師的絕筆“悲欣交集”四個(gè)大字，漸漸地想起那遙遠(yuǎn)的一天：1942年農(nóng)歷9月初一，弘一法師在福建泉州溫陵養(yǎng)老院一間叫“晚晴室”的小屋里，將要走完他生命最后的歲月。他在冥冥中開始向這個(gè)世界作最后的告別。他對(duì)身邊的弟子說“你在為我助念時(shí)，看到我眼里流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”然而，到底是什么樣的憾事讓弘一法師在生命彌留之際流下眼淚呢？這一天，法師留下了臨終前最后的絕筆“悲欣交集”。其中的含義，眾說紛紜，但不管怎么樣，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是弘一法師同世上所有活著的人一樣，在生命中都有過悲與欣。三天后，弘一法師圓寂，沒有痛苦，平靜而安詳?shù)匦迸P在晚晴室的一方木板上，眼角沁出了晶瑩的淚花。
弘一法師（1880年～1942年），出家前俗名李叔同，自幼聰慧，飽讀詩書。26歲東渡日本留學(xué)，主修西洋繪畫和音樂。中年時(shí)，李叔同面對(duì)國事日非，內(nèi)憂外患，又痛感人生之無常，于1918年在杭州虎跑泉的定慧寺出家，法號(hào)弘一。追隨他多年的日本妻子，苦勸無果后含淚離開了中國。弘一法師自此拋開世俗，粗衣芒鞋，嚴(yán)持戒律，潛心佛學(xué)。1942年的農(nóng)歷9月初四，63歲的弘一法師圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院的晚晴室。
眾所周知，弘一大師才華橫溢，在書法繪畫、金石篆刻、音樂詩詞以及佛學(xué)等方面都有高深的造詣，在諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都曾開風(fēng)氣之先，他的書法藝術(shù)更是達(dá)到了“樸拙圓滿，渾若天成”的境界。當(dāng)年，魯迅等文化名人都以能夠得到大師的墨寶為榮。
弘一法師生命中的最后14年是在泉州生活的。他的一生充滿了傳奇色彩，由朱門子弟，風(fēng)流半世，享盡富貴，一變而成為空門高僧，窮困半生，歷盡艱辛，最終進(jìn)入佛門最高境界，化作百十粒舍利，求得了功德圓滿。
駐足在弘一法師的舍利塔前，凝視著“悲欣交集”的石刻，我不禁思緒萬千。盡管我來清源山，帶著的是一份閑適的心情和一副旁觀者的姿態(tài)，但我還是被“悲欣交集”這四個(gè)大字深深地打動(dòng)了。
佛教認(rèn)為，人生即苦難，苦難的根源是欲望。而脫離苦海的唯一途徑是滅絕欲望，在塵世生活中忘掉彼岸。弘一法師以文化人皈依佛門的過程，無不讓人從中體味到某種生命的本質(zhì)。確切地說，如今在人們的眼里，弘一法師已經(jīng)成為一種象征，一種來自清凈世界的象征，他仿佛有了一種不可名狀的凈化人的作用。記得在晉江草庵，有一幅當(dāng)年弘一法師寫下的對(duì)聯(lián)“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，這恰恰是弘一法師由絢麗繽紛歸于平淡清寂的精神寫照，也是弘一法師人格力量、精神力量的至極。
在我看來，“悲欣交集”仿佛是一面靈魂的鏡子，除此之外，還有什么更能夠涵括人生的巨大落差和生命的反復(fù)無常？
